矣，相与取小器饮骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者数四，不胜其唇吻之甘。也遂大嚼而忘其醉，醉则群睨嬉笑，取草履着之。麓人追之相蹈藉而就絷，无一得免焉。其后来者亦然。夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。
蓝有青，而丝假之青于蓝。地有黄，而丝假之黄于地。蓝青地黄，犹可假也，仁义之事不可假乎哉。东海之鱼名曰鲽，比目而行，不相得不能达。北方有兽名曰娄，更食而更视，不相得不能饱。南方有鸟名曰鹣，比翼而飞，不相得不能举。西方有兽名曰蹶，前足鼠后足兔，得甘草必衔以遗蛩蛩距虚，其性非能蛩蛩距虚，将为假之故也。夫鸟兽鱼犹相假，而况万乘之主，而独不知假此天下英雄俊士与之为伍，则岂不病哉？故曰：以明扶明则升于天，以明扶暗则归于人。两瞽相扶，不伤墙木，不陷井阱，则其幸也。
卫人迎新妇，妇上车问骖马谁马也，御曰借之。新妇谓仆曰，拊骖无笞服。车至门曰，灭灶将失火。入室见臼曰，徙之牖下，妨往来者。此三言者，皆至言也。然不免为笑者，早晚之时失也。
邑丈人有之市而醉归者，黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之。丈人归酒醒而诮其子曰：我醉，汝道苦我何故？子泣而触地曰：昔也往责于东邑，人可问也。其父信之曰：嘻是必夫奇鬼也。明旦之市而醉，其真子迎之。丈人望其真子拔剑而刺之，丈人智惑于似其子者而杀于真子。夫惑于似士者而失于士，此黎丘丈人之智也。
宋人有嫁子者，告其子曰：嫁未必成也，有如出，不可不私藏，私藏而富，其于以复嫁易。其子听父之计，窃而藏之。若公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其计。知为出藏财，而不知藏财所以出也。
蚋狐虬嬲撸善负小虫也，行遇物辄持取，仰其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或邻之，为去其负，在能行又持取如故，又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，惟恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠。观前之死亡不知戒，虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀矣！
临江之人畋得麋盒笾，入门群犬垂涎，扬尾皆来，主人怒挞之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏，积久犬皆如人意。荷源螅忘已之麋也，抵触偃仆益狎。犬畏主人与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年麋出门，外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之。
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：异哉人之颈也，焦而不吾类。外方人曰：尔之累然凸出于颈者，瘿病之也。不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶。笑者曰：吾乡之人皆然，焉用去乎哉？终莫知其为丑。
兽有猱，小而善缘利爪，虎首痒，辄使猱爬搔之不休成穴。虎殊快不觉也，猱徐取其脑啖之，而汰其余以奉虎曰：余偶有所获腥，不敢私，以献左右。虎曰：忠哉猱也，爱我而忘其口腹。啖已又弗觉也，久而虎脑空痛发，迹猱，猱则已走避高木。虎跳踉大吼乃死。世人谓邯郸挟瑟而倡者类之，于是乎宁独一倡哉。
苏文忠曰：南方多没，人日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而得其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。
西邻母有好李，苦窥园者，设阱墙下，置粪秽其中。黠竖子呼类窃李，登垣陷阱间，秽及其衣领。犹仰首于其曹来来，此有佳李。其一人复坠，方发口，黠竖子遽掩其两唇。呼来来不已。俄一人又坠，二子相与诟病。黠竖子曰：假令三子者，有一人不坠阱中，其笑我终无已时。嗟嗟不善者之妒善人类如此，彼惟恐善人之笑之也。而为善者又奈何怀贪李之私，卒中于其所诱也哉。
昔人有先世之庐，称穹广焉。不幸罹罪，偕其妻孥幽于犴狴，厥子长育园扉，罕睹天日。一日释罪复其故居，厥子犹以园扉为家，日促母以归。母曰是乃家也，子终忄匡惑。已而其父证之，然后肯信。又有富人子自童亡外，既长行乞过家而不识也。其父识之，引子复家，授以帑藏，退不敢当。已而其祖证之，然后肯从。若此者彼岂不欲有先世之室庐，慈父之帑藏哉？彼固无以夺习见之先入也。况夫理者，非可以形体求而证佐定也，又恶能回是非于先入哉？故难言也。
隋田杨与郑法士俱以能画名，法士自知艺不如杨也，乃从杨求画本，杨不告之。一日，引法士至朝堂，指以宫阙衣冠人马车乘曰：此吾画本也，子知之乎？由是法士悟而艺进。唐韩干以貌马名入供奉，明皇诏令从陈闳受画法，干因奏臣自有师，陛下内厩飞黄照夜五方之乘，皆臣师也。帝然之，其后干画遂果逾闳。若田干二子，可谓能求其真者也。彼以似求似者，则益远矣。今之学者