如带【史记无黄字】泰山如厉【同砺】国以永宁爰【音袁】及m裔应邵曰封爵之誓国家欲使功臣传祚无\也带衣带厉砥【音止】厉石也河当何时知衣带山当何时如厉石言如带厉国犹永存以及后世子孙也
执牛耳
盟用牛耳卑者执之尊者莅之泽之盟卫侯请执牛耳发阳之役卫石s蒙之盟鲁孟武伯皆小国执牛耳惟衍之役吴以大国执之不合盟礼故孟彘不从今以执牛耳为主盟非是【说见池北偶谈】予案周礼戎右赞牛耳桃郑司农云赞牛耳春秋传所谓执牛耳者盟割牛耳盛以珠盘尸盟者执之又注牛耳无窍盟于神故以不听为戒也孙公谈圃云王荆公解周礼言取以顺听不知牛有耳而无窍本以鼻【音避】听或牵一牛示之公曰然
何恙不已
容斋随笔云公孙弘为丞相以病归印上报曰君不幸罹霜露之疾何恙不已颜师古注恙忧也何忧于疾不止也礼部韵略训恙字亦曰忧也初无训病之义盖云罹疾矣不应复【去声】云病师古之说最为明白而世俗相承问人病为贵恙谓轻者微恙心病为心恙风疾为风恙根着已深无由可改玉案石奋传万石君尚无恙注云恙忧病也贾谊传令此六七公者皆无恙注云无恙言无忧病也国策岁亦无恙耶注亦云恙忧也二字见处甚多总无一作病字解者近世字书亦能辨之
一二三与壹贰Ｍ
随笔云古书及汉人用字如一之与壹二之与贰三之与Ｆ湟褰酝鸣鸠序刺不壹也又云用心之不壹也而正文其仪一兮表记节以壹{注言声誉虽有众多者节以其行一大善者为谥耳汉华山碑五载壹巡狩祠孔庙碑恢崇壹变祝睦碑非礼壹不得犯而后碑云非礼之常一不得当则与壹通用也孟子市价不贰赵岐注云无二贾者也本文用大贰字注用小二字则贰与二通用也易系辞传参天两地释文云参七南反又如字音三周礼设其参注参谓卿三人则三参通用也九之与久十之与拾百之与柏亦然玉案经史中壹贰Ｓ胍欢三通用处触目皆是昔人谓后世官府簿书文移防胥吏作奸改易数目因以小一字为大壹字其实自壹至拾皆属借用字其说非是
训故
予尝写训诂作训故一友疑误字不知古止有训故字后世乃作训诂汉文志鲁申公为诗训故而齐辕固燕韩生皆为之传故诗有鲁故二十五卷韩故三十六卷齐后氏故二十卷齐孙氏故二十七卷师古曰故者通其指义也又刘歆传初左氏传多古字古言学者传训故而已师古曰故谓指趣也又儒林传训故大义
九拜百拜
野客丛书云古者拜礼非特首至地然后为拜也凡头俯膝屈手动皆谓之拜按周礼辨九拜之仪一稽【音启】首二顿首三空首四振动五吉拜六凶拜七g【音基】拜八褒【本音包此应读报】拜九肃拜注稽首拜头至地也顿首拜头叩地也空首拜头至手也振动以两手相击也g拜一拜也褒拜再拜也肃拜但俯下手即今之揖也何尝以首至地为拜邪乃知禹闻善言则拜如揖之类是也岂仆仆之谓哉今人或以顿首于卑下不知拜头叩地岂卑下之所安乎日知录云百拜字出乐记古人之拜如今之鞠躬故通计一席之间宾主交拜近至于百注云壹献士饮酒之礼百拜以喻多是也【徐伯鲁曰按乡饮酒礼无百拜此甚言之耳】若平礼止是一拜再拜即人臣之于君亦止再拜孟子以君命将之再拜稽首而受是也礼至未世而繁自唐以下即有四拜大明会典四拜者百官见东宫亲王之礼见其父母亦行四拜礼其余官长及亲戚朋友相见止行两拜礼是四拜惟于父母得行之今人书状动称百拜何也又云古人未有四拜之礼战国策苏秦路过雒阳嫂蛇行匍伏四拜自跪而谢此四拜之始盖因谢罪而加拜非礼之常也【黄庭经十读四拜朝太上亦是加拜】今人上【上声】父母书用百拜亦为无理若以古人之拜乎则古人必稽首然后为敬而百拜仅宾主一日之礼非所施于父母若以今人之拜乎则天子止于五拜而又安得百也此二者过犹不及明知其不然而书之此以伪事其亲也洪武三年上谕中书省臣曰今人书札多称顿首再拜百拜皆非实礼其定为仪式令人遵守于是礼部定仪F致书于尊者称端肃奉书答则称端肃奉复敌己者称奉书奉复上之与下称书寄书答卑幼与尊者则曰家书敬复尊长与卑幼则曰书付某人
三古
今人用三古误以为夏商周三代汉文志易道深矣文更三圣世三古韦昭曰三圣伏羲文王孔子也孟康曰易系辞传曰易之兴也其于中古乎然则伏羲为上古文王为中古孔子为下古反璧左僖二十三年晋公子重耳及僖负馈盘置璧焉公子受
反璧
今人却馈曰璧本此俗误为蔺相如事见史记蔺列传有臣请完璧归赵语因写作完谢大非相如绐秦间使璧归赵并非秦之不受璧也
相于
相于与相与同似俗实雅古人诗文多用之如孔文举书岸帻广堂举杯相于杜诗此行非不济良友昔相于老矣逢迎拙相于托契饶之类
金错刀
张衡四愁诗美人赠我金错刀金错刀王莽所铸钱名汉食货志王莽居摄变汉制以周钱有子母相权于是更造大钱径寸二分重十二铢【音殊】文曰大钱五十又造契刀错刀其环如大钱身形如刀长二寸文曰契刀五百错刀以黄金错其文曰一刀直五千与五铢钱凡四品并行杜诗金错囊垂罄银壶酒易赊韩退之诗闻道松醪