，人人皆知文章利病流别，旁衍及他郡邑。而武昌张廉卿先生暨吴先生，又先后主莲池讲席，师友渊源，同流共贯，徒[尚]蔚兴。于是北方文学之博，与东南侔矣，其高才尤异十余人，衡其一也。」云云。语见《抱润轩文集》。声木谨案：学部此论，洵为确洽，书院专为造就人材，非同虚设。但惜光绪末年，仅有冀州信都、保定莲池二处，未能及于他省，为可惜耳。然仅有二书院，教授得人，成绩之伟大已如此。若合他省尽能如此，则文治之盛，不特侔于东南，直驾唐宋之上矣。
冀县志论语
《冀县志》云：「男正位乎外，女正位乎内，数千年来，先王礼义之教，深入人心。虽匹夫匹妇，目不G《诗》《书》，足不出里\，而循循于名教之中，其贞孝节烈之行，有学士大夫之所不及者。自新法肇兴，少年狂荡之徒，敢为蔑伦毁教，无忌惮大言，以[蛊]惑人听。通都大邑，间有渐染邪说，以便其奸私者。而乡闾僻远之区，守身抱节，习与性成，几有澄之不清，扬之不浊之概，而妇人女子，盖尤足风焉。孔子曰：『吾观于乡，而知王道之易』，正谓此也。」又云：「人心风俗之变，大抵始于都会，而乡里之间，谨守古制，虽愚夫愚妇，有终其身不可移易者。孔子曰：『吾观于乡，而知王道之易易也。』」云云。声木谨案：《冀县志》二十卷，为新城王晋卿方伯树彼修，己巳仲秋排印本。其宗旨体例，全属摹仿桐城吴挚甫京卿汝纶《深州风土记》，为一时名著。其中议论，盱衡时事，感慨淋漓，最为可取。在近时，尤为对症发药，勿视为老生常谈也。
敦艮斋遗书
五台徐广轩郡丞润第，撰《敦艮斋遗书》十七卷，道光戊申二月，其子□□中丞继福建抚署刊本。其目录，予已录入《再续补汇刻书目》中。前有中丞识云：「谨案先君子中岁，即潜心《易》学。官内阁中书时，不妄请谒，公余闭门，手《周易》一编，冥思默识，证以儒先讲学之书，旁推交通，独有心得。嘉庆辛未，出为湖北施南郡丞。川江覆舟，行李无长物，仍手钞《周易》一册，竟日摩对，瘴雨蛮烟，不觉其苦。解组后，侨寓中州，旋归里设帐，从游日众。诸生请业之余，先君子辄为讲授儒学宗旨，证以《易象》。其人猝未领会，则伸纸疾书数千百言，或画图缀说，以启悟之。」云云。声木谨案：郡丞研精宋儒学术，深有得于周子主静之说，溯其源于艮背，默契心融，旁推曲证，以证其说，故以「敦艮」名斋。厥后中丞周知四国之故，编辑译本，成《瀛寰志略》十卷，最为风行，几于无人不知。光绪年间，徐荫轩协揆桐，官至协办大学士，即其孙也，复以研究宋儒学术名一时，可谓克承祖武矣。
楚州丛书
如皋冒鹤亭□部广生，编辑《楚州丛书》，序云：「往者吾尝闻之萧先生敬孚矣，萧先生之言曰：『一国有一国之魂，文章学术者，中国之魂也。中国之大，苟一郡一丛书，一县一丛书，推之至一家一丛书，合之为一省之丛书，再合之为一国之丛书，则国魂其归来，不待招矣。』」云云。声木谨案：孔子言「君子疾没世而名不称」，敬孚征君所言，深得圣人疾没世而名不称遗意。推而至于一县一家，乃极小范围。果使古今载籍尽付剞劂，既能绵学问于无穷，亦可寄精神于不朽，岂非天壤间一大快事。但知之匪艰，行之维艰。□部用其言，于光绪□□□□□先有《冒氏丛书》之刻，癸丑□□复有《永嘉诗人祠堂丛刊》之刊本，辛酉正月，又有《楚州丛书》之刊，得使废坠载籍藉以流传，仁人之言，其利溥矣。
子女谋刊先人遗集
明武功康对山侍讲海《韩安人遗诗序》云：「五泉子既卒之十有四年，其内子安人屈氏亦卒。五泉子无子，有女异，痛其父母继亡，身为女子，不能发扬休光，以书贻余，张氏女荼毒匍匐之状，殁不忍闻。谓父集已刻，而母有遗诗若干首，企余序之句刻焉。余闻安人贞淑矣，顾未知其能诗，而又精典如此。于戏！人莫不以士大夫多男子为胜。五泉子也，不俟盖棺而争财[构]讼矣，其视厥身后，不知为何如，可以同年语哉！有女如异，五泉子未为无子也。五泉，朝邑人韩汝庆，讳邦靖，戊辰进士，山西布政司参议，卒时余尝撰诔哀焉。安人，华阴都宪屈西溪公女，聪慧盖自有云。」云云。文见《韩安人遗诗》卷首。声木谨案：屈安人遗诗，其侄孙屈同宇奉政受善跋文云：「安人全集，表姑异携刊长安，未果。甲辰，不肖读礼山中，念安人集久湮，搜之，仅得诗数首暨康太史德涵序。虽不成帙，然隋珠和璧，得一亦称宝矣。爰付剞劂，俟大方君子称焉。」云云。据此，则安人遗诗，其女异虽茹苦含辛，志切表扬其母，实未及刊行，仍于明万历壬子孟夏，赖其侄孙屈奉政搜辑刊行。必非当时原本，其遗逸者必多，深为可惜。我朝江阴夏永曦州判炜如，撰《@录斋稿》四卷，癸丑十月，同邑缪筱珊京卿荃孙为之刊行。系用其第五女遗赀，特于每卷后着明，刊文一行，文云「第五女遗赀」。予特详为着明于《苌楚斋书目》中，以为后人矜式。侯官陈□□孝[廉]衍《石遗室诗话》云：「吾友马季立贻余《尺冈草