张宸代拟文字
吴汝纶兴学冀州
冀县志论语
敦艮斋遗书
楚州丛书
子女谋刊先人遗集
衍义消夏宫词书目补录
张之洞与翁同交恶
女士戴礼撰述
女士黄淑畹诗句
印度甘地
渔洋诗则
曾国藩致方宗诚书
鲁季孙意如出昭公
台湾大略
同时两多隆阿
苌楚斋四笔卷八
庐江刘声木十枝撰
北宋黄庭坚孝行
北宋分宁黄鲁直知州庭坚自号山谷道人，《与洪甥驹父书》云：「老舅不孝，天降酷罚，外婆郡太，六月初八日弃背。诸孤叩地号天，无所告诉，苦痛烦冤，心肝崩裂。岑寂奈何，哀苦奈何。日月不居，奄经四七，攀号不逮，忍苦未死，奈何奈何。二十一日，七舅来自汝州，兄弟相持，号痛哀绝，奈何奈何。」又云：「老舅哀悴，荼毒扶护，艰勤水行，略已半年。经此岁序，哀摧感咽，殆不自胜。今日入分宁界，溪山草木，触事伤心，奈何奈何。」又云：「老舅孤苦病羸，苟活未死，粗能粥，以奉堂殡。日月不居，奄经祥练，追慕不逮，痛深屠割，奈何奈何。烦冤荼毒，殆不自胜，重以给事叔父之丧，号痛几绝。创巨痛深，加以砭割，奈何奈何。」又《与洪甥龟父书》云：「老舅霜露哀摧，比经祥练，追慕无冀，痛深屠割，奈何奈何。方此荼毒百骸殄瘁，又闻给事叔父之讣，一恸欲绝，奈何奈何。」云云。语见山谷尺牍。声木谨案：知州以诗文词字震耀千古，世仅知其为文人，而不知其孝友至行尤为卓绝，足以追配古圣仁贤。《宋史・文苑列传》中云：「哲宗立，召为秘书郎、《神宗实录》检讨官。u年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰，庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。苏轼为侍从时，举坚自代，其词有『伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人』之语，其重之也如此。」云云。□□□□□《山谷老人传》云：「元丰七年，迁朝奉郎。过郊，当任子，舍其子而官其兄之子。《神宗实录》书成，当进一官，丐回授母夫人李。哲宗从之，遂封安康郡君。事母至孝，有曾闵之行。安康疾弥年，公昼夜视颜色，手汤剂，衣不解带，时其疾痛苛养而敬抑搔之，至亲涤厕，浣中裙云。遭母丧，哀毁过人，得疾几殆。既还葬，因庐墓侧，终丧。先是，苏轼尝荐公自代，其略曰：『瑰玮之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人。』世以为实录。」云云。然予观其致其甥数书，至情至性，流露于不觉，字字血泪，哀慕动人。言为心声，千载下，如闻见其当日哀毁之苦，予故摘录其语并史传，以告天下后世之为人子孙者。
齐景公不死语
《春秋》昭公二十年，《左氏传》云：「齐景公饮酒乐，公曰：『古而无死，其乐若何？』晏子对：曰『古而无死，则古之乐也，君何(乐)[得]焉。昔爽鸠氏始居此地，季m因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。古(若)[者]无死，爽鸠[氏]之乐，非君所愿也。』」云云。声木谨案：秦始皇、汉武帝生当秦汉极盛之时，人君之乐，无过于此，是以欲不死，以常有是乐。齐景公生当晋平公、楚平王霸业衰微之时，齐秦崛起，竞立于晋楚之列，志得意满，无以弗加，是以有不死之志。晏子之对，不言后事而言古事，自昭然若揭，真善于辞令矣。推之唐玄宗之于杨贵妃，亦自以为夫妇之乐，无逾于此，故七月七日长生殿，夜半无人私语时，以来生夫妇相誓。后人虽以为愚，当轴者不能知，皆所谓利令智昏，千古一辙。
阮元经籍举要
临桂龙翰臣方伯启瑞，撰《经籍举要》一卷，□□□□□□□经德堂家刊本。桐庐袁忠节公昶有增广本，于光绪□□□□□刊入《渐西村舍丛书》中。胪列各书，颇为简要，便于后人师资，是以流行甚广，学者可手置一编矣。声木谨案：仪征阮文达公元，于乾隆五十九年二月，任山东学政时，亦刊有《经籍举要》一卷，胪列较详，大抵偏于考据者居多。后列书法一门，分篆、隶、楷、行草四门。以《石鼓文》、唐李阳冰《城隍庙碑》又《谦卦》等石刻为习篆碑，并注云：「篆字当全以《说文》为主，考订六书偏旁，始可下笔，否则俗体斥散，不成声意。」云云。以东汉诸隶碑又魏隶碑为习隶碑，并注云：「入手以《史晨》、《礼器》为浅便，唐隶不必学。」云云。以褚临王右军《乐毅论》、王大令《洛神赋十三行》、虞永兴《夫子庙堂碑》、欧阳率更《九成宫醴泉铭》、锺绍京《灵飞经》、颜鲁公《多宝佛塔碑》、《麻姑仙坛记》、柳诚悬《玄秘塔碑》、蔡君谟《荔支谱》、赵松雪小楷石刻，如《闲邪公家传》之类，[为习楷碑]并注云：「各就笔性相近者临写。」云云。以定武摹本王右军《兰亭诗序》、颜鲁公《争坐位稿》、《淳化阁》潭、鼎以下诸法帖为行草书碑，前有示云：「所有删本经书、小本高头讲章、策略考、墨卷、律诗等，已经前院翁□奏禁在案。」云云。用意甚善，列应读