皆存而不削，而杨龟山所谓载卫为狄所灭之因，是也。《南》《北》史臣，亦识此意，下至《金史》，犹备载海陵炀王淫乱之事。腥秽杂揉，莫甚于元，而《元史》一切隐讳不录，亦是一病。至于纪传表志，但篇首作序，而每人不加论断，盖曰着其事实，以俟后世之公论耳，此为能脱因袭之弊，可为后世修史之法。」云云。声木谨案：郎中此语，深得圣人删《诗》，后人修史之意。南宋将乐杨文肃公时所谓载卫为狄所灭之因，尤属确论。「礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡」。管敬仲当时为此言，盖亲见卫为狄灭，如拉枯摧朽，如入无人之境，实因礼义廉耻丧亡已久，有以启之，有以致之也。岂懿公好鹤小过，遽能至此哉！故痛切言之如此。狄人伐邢，管敬仲言于齐桓公，出师救之。狄人灭卫，其祸更甚于伐[邢]，未闻管敬仲出一言以救卫。盖历知卫有必亡之道，无可救药，听其灭亡，人心或可痛定思痛，复思礼义，仍可立国。虽以文公之贤，齐宋之助，而卫之遗民男女七百有三十人，益之以共[滕]之民，为五千人。宋卫在春秋初年，尚为大国，陈桓公已有此言，全国人民，不应仅有此数。乃知礼义廉耻丧亡，国随之亡，人民亦随之亡矣。
延澄友劝善
蒙古巴哩克氏延子澄侍读清诗集自注云：「赵绍庭同年来书云：君系闲曹冷秩，并无城守封疆之责，唯愿君附于八大山人之次，不愿君隶于范大学士之班等语，洵可感也。」云云。语见《遗逸清音集》。声木谨案：侍读专录八旗诸人，不仕他姓者之诗，成《遗逸清音集》四卷，丙辰秋仲排印本。虽意在欲续《熙朝雅颂集》，而亡国之音，哀以思矣。赵氏书云，可谓尽朋友责善之道，孔子所云益者三友，足以当之无愧色矣。
冯煦论男女
金坛冯梦华中丞煦《不远复斋见闻杂志序》云：「抑予重有感焉。世运既剥，异说朋兴，君臣父子之彝，夷为平等。且女帜日张，披猖自恣，夫妇一伦，几几有情欲而无礼义。其无羞恶，无忌惮之风，轩举宙合，将驾冠带而上之。于戏！此驱人而入于禽兽之域也。先生是编，独拳拳汲汲修伦纪，敦名节，挽人心于既溺之余，续世教于垂绝之会。后之读者，当必有憬然悟，番然悔者，庶不负先生载笔之苦心也夫。」云云。语见《拙[蒿]庵类稿》及本书。声木谨案：《不远复斋见闻杂志》十卷，为古吴张翰伯孝廉廷骧所撰。孝廉为光绪□□举人，夙精申韩家言，历游各大府幕。宣统辛亥□月，孝廉适充江苏巡抚程德全幕宾，闻变乱，即被出署。杜门谢客，自号继龛老人。综录见闻，辑为此书。体例虽属子部小说家类杂事之属，综其大旨，意在表章臣子忠孝，妇女贞节，冀以复礼教之伦，为兴观之助。用意颇与予撰《苌楚斋随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》相类，惟予书多考证，应入子部杂家类杂考之属，此则参以小说家言。然笔记体例至广，苟非离经畔道，原可各尊所闻，各明一义，不必执涂人而强同于我。况当此秽浊时世，仍欲以礼教挽回已溺之人心，已如麟角凤毛，旷世难逢者矣。
钱馥撰述
海宁钱广伯处士馥，生于乾隆之时，沈酣经籍，尤喜六书音韵之学，精校，校书数十种，不传。自题所居曰小学，可以观其志矣。平日与□□周松霭明府春、海宁周耕崖□□广业、海宁陈仲鱼□□@、□□孙怡谷侍御□□金坛段懋堂明府玉裁、□□陈平圭□□敬璋、海宁吴兔床□□骞、余姚卢抱经学士文相切磋，年甫四十而卒。遗稿皆残编断简，嘉庆二年闰月，门人钱塘邵□□□□书稼编次，为《小学遗书》四卷，亦久无传本。同治元年四月，族曾孙铁江明府保塘，得同里管芷湘□□庭芬、武进臧在东□□镛堂所藏两本，排纂成书，并增入杂文廿余篇，于光绪廿一年六月，刊于什邡县署，并编入《清风室丛书》中，世人始知有是书，有是人。声木谨案：处士力学早逝，遗书散佚，虽有门人为之收拾，未及刊行，不绝如缕。时越百年，深赖族曾孙铁江明府力为搜讨，始克成书。撰述之难成如此，流传之不易又如此，予故撷录其书中之语，记之于此。
楚人论直
《春秋》襄公二十二年，《左氏传》云：「楚观起有宠于令尹子南，未益禄而有马数十乘，楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之必泣。弃疾曰：『君三泣臣矣，敢问谁之罪也？』王曰：『令尹之不能，尔所知也，国将讨焉，尔其居乎？』对曰：『父戮子居，君焉用之。泄命重刑，臣亦不为。』王遂杀子南于朝，S观起于四境。」又哀公十六年《传》云：「胜自厉剑，子期之子平见之曰：『王孙何自厉也？』曰：『胜以直闻，不告女，庸为直乎，将以杀尔父。』平以告子西，子西曰：『胜如卵，余翼而长之。楚国第，我死，令尹、司马，非胜而谁。』」云云。声木谨案：据《左传》所言，皆以杀其父，先告其子者，白公且以此为直，大抵当时楚人风俗如此，是以叶公告孔子以父攘羊而子证之之为直也。推叶公当时告孔子之意，原以楚虽蛮夷僻处，其直躬转有胜于中原人士者，是尊崇之词，非贬抑之词明矣。