：《后汉・逸民传》：『初有父老，不知何出，常渔钓于涪水，人因号涪翁。』复斋不取于此，乃取《益部耆旧传》、《后汉・郭玉传》语，谓涪翁之称，古有之矣，不始于鲁直也。《芥隐笔记》引援亦同。余记《唐书・陆龟蒙传》，时谓江湖散人，或(称)[号]天随子、甫里先生，自比涪翁。注云巴西人，居汉上者。独不用前二书为证，当别有考也。」云云。明d李李君实太仆日华《六研斋笔记》云：「宋有老父，渔钓于涪水，着《针经诊脉法》，亦号涪翁。」云云。是以涪翁自号者已有伍人。后世只知黄鲁直知州庭坚自号涪翁，以其孝行诗文高天下也。
大员碑葬银两
国朝定制：凡一品大员病故后，照例给与碑价银叁百伍拾两，全葬银伍百两，二次致祭银伍拾两。致祭银两，例由礼部办理，碑葬银两，例由工部分别核办。自咸丰三年，因军务未竣，奏请将王公大臣寻常病故者应得全葬、碑价银银两暂行停放，历经遵办在案。光绪末年，惟合肥李文忠公鸿章、新宁刘忠诚公坤一，由工部奏请，应否全数赏给。均奉特旨，全数赏给，为人臣身后希有之荣。予见工部当时奏稿，略记于此。
顾炎武等谒陵
昔顾亭林先生当沧桑之际，七谒孝陵，六谒天寿山攒宫，耿耿孤忠，千秋共仰。比者梁君节庵，崇陵种树，独居三年然后归，犹复每值有事之辰，必往展礼，今之亭林，何多让焉。亭林之谒攒宫也，时则有李天生、王山史与偕。节庵之拜崇陵也，亦每有林君琴南、毓君清臣与偕，是二君，亦今之天生、山史也。然天生卒就鸿博之试，山史则始终不赴。今林毓二君然不染，固山史之俦，尤非天生所能及矣，云云。语见桐乡劳玉初侍郎乃宣《毓清臣拜菊山馆诗钞序》中。声木谨案：历代以来，每当国家阳九百六之时，必至风俗颓坏，人心变幻，莫可救药。始至生民涂炭，流离颠沛，困苦备尝，无所控诉。乃天为众生示之警罚，非仅降祸福于一人一家已也，必至人心厌乱，天心始厌乱也。然礼义廉耻，必有人为之拨乱反正，上契天心，始克久安长治。然吾谓亭林先生等，即其人矣。
古文辞类纂注
长沙王益吾祭酒先谦，督学江苏时，撰有《劝学刍言》二卷，中有劝各属士子，分注《古文辞类纂》一书。王去任后，未见注本刊行，殆未成书也。声木谨案：桐庐袁忠节公昶《渐西村人诗集》自注云：「赵又新太守为《古文辞类纂》作笺注。此书将来流传，殆与萧选相角，君注即曹宪、李善也。」云云。已见《续笔》卷一。似太守注本，已付剞劂，余尚未见传本。许眉岑仲堪《陆放翁诗集注》□卷，见汉阳叶名澧《桥西杂记》，亦未见传本。惟李岑撰《船山诗注》廿卷，同治九年，席珍山房原刊袖珍本，予已录入《苌楚斋书目》中。
明杨继盛诗句
刘松岚观察大观，藏有明杨忠愍公真迹行书二句云：「一路看花何处好，楼船直到若耶溪。」后施之松筠庵僧舍，云云。语见歙县鲍双五侍郎桂星《觉生诗钞》。声木谨案：忠愍以忠烈震一世，虽片纸只字，人争宝贵，琐琐记述如此。
春秋梁弘有二人
春秋时晋有二梁弘，其一见于桓公三年《左氏传》：「梁弘为右」，其一见于僖公三十有三年《左氏传》：「梁弘御戎。」晋武公之梁弘与晋襄公之梁弘，必非一人，其中相隔捌拾有贰年。即令晋武公时之梁弘贰拾从戎，至晋襄公时，年已一百余岁，焉有期颐之人，尚堪御戎之重任乎。
请安折不可错误
国朝疆臣奏事之折，即偶有错误一二字，亦不过交部议处，照例罚俸而已。惟每月所递请安折，万不可有一错误字，设为内廷看出，疑为不敬君上，祸且不测。合肥李文忠公鸿章，初任直隶总督，安折屡有错误字，内廷深滋不悦。恭忠亲王时在枢府，探知其事，命人转告文忠，谓安折以后如再有错误，祸将不测，勿以为小事而疏忽，文忠闻而惴惴。此当日文忠面告先文庄公，属其留意者。
圣祖等南巡盛事
圣祖仁皇帝六次南巡，康熙三十八年、四十二年、四十四年，四十六年为末四次，均到苏州驻跸。圣容微黑，大鼻三须。诸妃满妆，首盘九凤及二金龙，嫔与贵人、鞑幸则苏妆。太后、妃皆八轿，太监抬，余皆四轿。谢恩亭前舟中排万民宴，沿途结彩，御宴酒船三十余，云云。语见吴县许眉叟茂才洽自撰《眉叟年谱》中。声木谨按：高宗纯皇帝，于乾隆□年，奉孝圣宪皇太后，南巡至苏州浒墅关。太后、皇后、妃嫔，皆轿不障帘，以俾众瞻望。凡六十以下者，不准在两边，年高男女中，亦混杂平民。年在七十以上接驾者，赐一金钱，六十以上者银钱，小孩铜钱。钱文一面铸「乾隆通宝」，一面四字吉祥语，盖专铸以备赏赐之用。此桐城萧穆闻于祥符周星诒者，想见两朝太平盛事，益令人低回不置云。
庐江藏书二家
国朝道光及光绪年间，吾邑有胡金两家，雅好藏书，胡家更兼及书画，实为吾邑盛事，兹录其事迹于后。桐城萧敬孚征君穆《庚子