隘，只刊拾捌篇。其同邑萧敬甫征君穆病其未备，搜辑一本，拟付剞劂，未及刊行而征君去世。原本辗转归于予，予拟编入《桐城文学丛刊》中，陆续付梓。兹姑先将其目录附录于后，庶不没征君搜辑之苦心。较之原刊，实增入伍拾篇，于文献不为无益。钦斋文目录选举私议【原】 论陶靖节世系 族葬图说 苏氏祠规序【原】 古文辞类纂增钞方望溪先生文 古文辞类纂续钞姚姬传先生文 方望溪先生年谱序【原】 吴生甫先生文集序【原】 蒋石林处士诗集序 熊渐逵文稿序【原】 寿泉舅氏诗稿后序 校刊桐旧集序 家谱序 重修族谱后序 家祭约仪序 四礼从宜序【原】 女学蒙求序 姚氏古铜印选序 书方存之与戴存庄论桐乡书院崇祀先儒书后 书万季野先生手稿后 书朱子游郑次山园亭题名后【原】 书左忠毅公遗印本后【原】 书归震川先生批点史记后 题千岩万壑图 刻望溪先生全集跋 校刊樗亭舅氏文集跋 与曹孟明书【原】 与肇庆太守书 与吴康甫书 报熊渐逵书 书纪孝子事实后【原】 仪卫方先生传 许玉o传 与斋金公家传 刘泰占家传 傅洪传 带经老农传 苏烈妇传 记外祖父徐公遗事 书徐子逢殉节事 书祁门令唐君殉节事 外祖母王太宜人事略 姚子善墓表【原】 陈仲博墓表 族兄协和墓志铭 族兄木斋先生墓志铭【原】 族叔父拙风府君墓志铭 董叔衡权厝志 族叔母李孺人墓志铭 西安县重修先农坛记【原】 谒杨园先生墓记 重修明中丞钱塘金公祠堂记【原】 仪宋堂记【原】 游吴山记【原】 游披雪洞记【原】 游龙眠山记【原】 龙尾砚铭 井字砚铭 大端砚铭 端友砚铭 允斋铭 臂阁铭 竹帽架铭 明张忠烈公画象赞 祭舅氏徐樗亭先生文 祭仪卫先生文 左艾之哀词 江孟纯哀词
论神曲
神曲一药，医家多以之为克食之用。先文庄公闻□□吴松午直刺□言，神曲系配合药材叁拾余味所制成，皆大发散之品，是只可用以风寒，未可用以消积滞也。
易经对语
对语竟有有一无二者。声木幼时，先文庄公以「谦谦君子」出对，所拟皆不合意，先文庄公自以「蹇蹇王臣」为对。今时阅四十余年，细思除此对外，竟无第二语矣。
彭玉印文
兴化郑板桥燮生平所用印章，系上元司徒文膏所刻，语句多奇异，记得□□□□□□□胪列甚详。予见衡阳彭刚直公玉于书画中所用印章，用意与明府同。以予所见者，有「梅花外子」、「梅仙外(子)[史]」、「得眉山人」、「姑射仙人」、「砚池笔架小山河」、「吟香外史书画章」、「儿女心肠，英雄肝胆」、「古今伤心人，别有怀抱」等八印。或谓「梅仙外史」等印，别有寓意之处，亦未可知也。
论应制诗句
桐城张文和公秉钧，既久有自危之心，恭和御制《风鸢》诗，有「九霄日近增浓彩，四野风多仗宝绳」句，纯庙深怜之。先世父文恭公恭和御制《夷齐庙》诗，有「西山薇蕨甘如荠，南国壶浆探若汤」句，亦为纯庙所赏。又云嘉庆丙辰，圣制《新正千叟宴毕仍荣宴廷臣于重华宫得诗二首》，一韵用《麻部》，诗内押「嗟」字，咸以为难，彭文勤公先脱稿。时和|倩人代作，所和「嗟」字意不惬，属公为改正。公易以「帝典王谟三曰若，驺虞麟趾两吁嗟」。和公素与公不协，是日亦为叹服，云云。语见满洲英煦斋相国和《恩福堂笔记》。声木谨案：相国所载，为应制体诗句之最佳者。大抵荣世诗文，须典丽皇鉴锵，对仗工切，颂扬得体。专工此体，他作未必称是，亦势使之然也。
论二礼学馆纂修
娄县张闻远孝廉锡恭，撰《茹荼轩文集》十一卷，宣统癸亥孟春，华亭封氏篑进斋刊本。中仅有诗拾柒首，纪年至宣统十三年为止。内有《宣统六年正月壬子朔口占》三首，诗云：「家家爆竹岁华新，腊鼓催回万象春。此日蓬庐独憔悴，国危身病一孤臣。」「国步谁云已改弦，恪遵时宪度新年。天朝正朔人人奉，知是舆情感戴坚。」「老农老圃信堪师，遗体王章谨保持。余发何嫌嗟种种，新梳细辫白逾丝。」云云。声木谨案：孝廉为伊卿茂才尔耆之子，能传父学，已见予《桐城文学渊源考》。平日熟精《三礼》，任礼学馆纂修。集中仍以宣统纪年，CC不忘故主，忠爱之忱，近时无二。似此方不愧国朝命名授官之意，堪称经师人师之目。而侯官陈□□孝廉衍《石遗室诗话》云：「自前清革命而旧日之官僚伏处不出者，顿添许多诗料，黍离麦秀，荆棘铜驼，义熙甲子之类，摇笔即来，满纸皆是。其实此时局羌无故实，用典难于恰切。前清钟虞不移，庙貌如故，故宗庙宫室，未为禾黍也。都城未有战事，铜驼未尝在荆棘中也。义熙之号改，而未有称王称帝之刘寄奴也。旧帝后未为瀛国公、谢道清也。 出处去就听人自便，无文文山、谢迭山之事也。」又云：「温州玉环戴女士礼，字圣仪，受业于余者十年，而初未见面。绩学能文，撰有《大戴礼集注》十三卷、《清列女传》七卷，以外《女小学》、杂文之类尚伙。惜故见自封，不知公天下之理，拘于《白虎通