传之于世耳。”乃请令言登岸。
入门行数十步，见一大殿，榜曰“天章之殿”；后有一阁，题曰“灵光之阁”。阁内设云母屏，铺玉华簟，四面皆水晶帘，以珊瑚钧挂之，通明如白昼。梁间悬香球二枚，兰麝之气芬芳满室。请令言对席坐而语之，曰：“卿识此地乎？即世人所谓天河，妾乃织女之神也。此去人间，已八万余里矣。”令言离席而言曰：“下土愚民，甘与草木同腐。今夕何幸，身游天府，足践神宫，获福无量，受恩过望。然未知尊神欲托以何事，授以何言，愿得一闻，以释疑一。”仙娥乃低首敛躬，端肃而致词，曰：“妾乃天帝之孙，灵星之女。夙禀贞性，离群索居。岂意下土无知，愚氓好诞，妄传七夕之期，指作牵女之配，致令清洁之操，受此污辱之名。开其源者，齐谐多诈之书；鼓其波者，楚俗不经之语。附会其说而唱之者，柳宗元乞巧之文；铺张其事而和之者，张文潜七夕之咏。强词巧辩，无以自明；鄙句邪言，何所不至。往往形诸简犊，播于篇什。有曰：‘北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。’又曰：‘莫言天上稀相见，犹胜人间去不回？又曰：‘未审牵牛意若何，须邀织女弄金梭。’‘时人不用穿针待，那得心情送巧来。’如此类者，不一而足。亵侮神灵，罔知忌讳， 是可忍也，孰不可忍也！”令言问曰：“鹊桥之会，牛渚之游，今听神言，审亦误矣！然如级鹪碌钪奔，神女高唐之梦，后土灵仇之事，湘灵冥会之诗，果有之乎？抑未然乎？”仙娥怃然曰：“级鹫撸月宫仙女。后上者，地祗贵神。大禹开峡之功，巫山实佐之。而湘灵者，尧之女，舜之妃也。是皆贤圣之伦，贞烈之辈，乌有如世俗所谓哉；非若上元之降封涉，麻姑之过方平，兰香之嫁张硕，彩鸾之遇文萧，情欲易生，事迹难掩者也。世人咏月有曰：‘级鹩悔偷灵药，碧海青天夜夜心。’题峡之诗曰：‘一自高唐赋成后，楚乡云雨尽堪疑。’夫日月两曜，混沌之际，开辟之初，既以具矣。岂有羿妻之说，窃药之事，而妄以孤眠独宿侮之乎？云者山川灵气，雨者天地沛泽，奈何因宋玉高唐赋之谬，后之人辄指为房筛之乐，譬之席之欢？慢神渎天，莫此为甚！湘君夫人，贤圣之裔；李群玉者，果何人斯？敢以淫奔之词，混于黄灵之庙！曰：‘不知精爽落何处，疑是行云秋色中。’自述奇遇，引归其身，诞妄矫诬，名检扫地。后土之传，唐人不敢指斥则天之恶，故借名以讽之耳。世俗不识，便谓诚然，至有‘韦郎年少耽闲事，案上休看太白经’之句，夫欲界诸天，皆有配偶，其无偶者，则无欲者也。士君子于名教中自有乐地，何至造述鄙猥，诬谤高明，既以欺其心，又以惑于世，而自处于有过之域哉！幸卿至世，为一白之。无令云霄之上、星汉之间，久受黄口之谗、青蝇之玷也。”令言又问曰：“世俗之多诳、仙真之被诬，今听神言，详其伪矣。然如张蹇之乘槎，君平之辨石，将信然钦。抑妄说欤？”仙娥曰：“此事则诚然矣，夫博望侯乃金门直吏，严君平乃王府仙曹，暂谪人间，灵性俱在，故能周游八极，辨识众物，岂常人可及乎？卿非三生有缘，今夕亦乌得而至此？”遂出瑞锦二端以赠之，曰：“卿可归矣。所托之事，幸勿相忘。”
令言拜别，登舟。但觉风露高寒，涛澜汹涌，一饭之顷，却回旧所。则淡雾初生，天星渐落，鸡三鸣而更五点矣。取锦视之，与世间所织不甚相异。姑藏之箧笥，以待博物者辨之。后遇西域贾胡，试出而示焉，抚玩移时，改容而言曰：“此天上至宝，非人间物也。”令言问：“何以知之？”曰：“吾见其文顺而不乱，色纯而不杂。日映之瑞气葱葱而起，以尘覆之，则自飞扬而去。以为帐幄，则蚊蚋不敢入；以为衣服，则雨雪不能濡。隆冬御之，不必挟纩而附火；盛夏披之，不必纳凉而授风矣。其蚕盖扶桑之叶所饲，其丝则天河之水所濯，岂非织女机中之物乎？君何德得此？”令言秘之，不肯与语，遂轻舟短棹，一去不返。后二十年，有人遇之于玉笥峰下，颜貌加泽，双瞳湛然，黄冠，布裘，不中不带，揖而问之，则御风而去，其疾如飞，追之不能及矣。
西明夫人
道士杨稹家于渭桥，以居处繁杂，颇妨肆业，乃诣昭应县，长借石瓮寺文殊院。居旬余，有红裳既夕而至。容色姝丽，姿华动人，稹常悦者，皆所不及。徐步于帘外，歌曰：
凉风暮起骊山空，长生殿锁霜叶红。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
稹曰：“歌者谁耶，何清苦之若是？”红裳又歌曰：
金殿不胜秋，月斜石楼冷。
谁是相顾人，褰帷吊孤影。
稹拜迎于门，既即席。问稹之姓氏，稹具告。稹祖父母、叔兄弟、中外亲族曾游石瓮寺者，元不熟识。稹异之，曰：“非鬼物乎？”对曰：“吾闻，魂气升于天，形魄归于地，是无质矣，何鬼之有？”曰：“又非狐狸乎？”对曰：“狐狸者，佞人也。一中其媚，祸必能及。其世业功德，实利生民；某虽不淑，焉能苟媚而欲奉祸乎？”稹曰：“可闻姓氏否？”对曰：“某燧人氏之苗裔也。始祖有功烈于人，乃统丙丁镇南方，复以德王。神农陶唐氏，后又王于西汉。因食采于宋，远祖无忌，以威猛暴耗，人不可亲，遂为白