br> 余斋曰今礼教之P也莫甚于不行三年之丧矣行三年之丧者素冠缟服云乎哉
耻言二
或问程氏言孔颜乐处可得寻与余斋曰可不愧于天不怍于人循此寻之远乎哉
余斋曰德莫盛于让道莫高于晦不与世争势利之事易不以身居美善之名难
余斋曰语云事无全遂物不两兴故天地之间必有缺陷夫明者不务求全其所可缺者恐致损其所不可缺者
余斋曰方壶府君有言士贫以当贵俭以当富或未达曰士处今之俗而免于侵耻辱者其贵乎不然其贫乎而免于窘迫求贷者其富乎不然其俭乎
余斋曰恩慎其可继也威慎其可伸也不继之恩覆得怨焉不伸之威覆得侮焉
余斋曰犯而不较其德弘也委蛇而全其用远也故仁者能容智者能忍
余斋曰人有我心故佛老之说得而惑之儒者之道以天地万物为心而已矣
余斋曰人不有所舍也必无所成是故舍无益者而成有益者舍暂且小者而成久大者则识于是乎尊
余斋曰有才者不可无识也无识者不可有才也夫才骋之则多事矜之则多怨恃之则多祸
余斋曰道公私而已矣王公霸私圣人公佛老私公者君子所难纯私者世情所易入圣学王道吾恶从而睹诸
余斋曰美食无饱不成饱也美宅无寝不成安也夫立身之忠信也立官之廉也立家之俭也庶美之所待以成也
余斋曰御国家者威赏F义而已不以F己不以F人故使人不怨勿使人悦
或问赏而人恩之罚而人畏之其道何繇余斋曰惟严惟明其赏也恩惟宽惟惠其罚也畏
或问士而为善矣有戒诸余斋曰奚而无戒也戒在挟夫挟善而言失也易挟善而行失也亢挟善而与人失也矜言易行亢与人矜比于凶德其有弗自觉者也是故戒之戒之冲冲若虚温恭慎默以为德基
富家得子而爱谘于医曰若为使婴勿病乎医曰子曷不云若为使勿病婴乎夫父爱者子多过母爱者子多病余饱余燠是生疾M而能以义制爱婴病去半矣余斋闻而叹曰善夫吾闻之上医原病下医攻病
东村之壤多芜余斋过而问焉村翁咨嗟应曰吾村故沃土也村氓发长习耕其寡言饶力者劣衣食者先作后息甘侄不厌者父母爱之邻党誉之自昔岁有农师来善分土谷之性度晴潦之数牛器种获事有新意尊巧而规便朴勤为拙于是村之少年渐皆爱力幸偷与之言则嚣不可喻而吾村之坏数见芜矣余斋蹙然顾从者曰吾惧今为学者之芜吾道也
余斋曰世有恒言不可不察也夫言征斯信信斯传非经非传而能传于百世恒人之口者其信也久矣其征也必多矣故夫言非至弗恒也庸可忽诸
问戒屠仁乎余斋曰然放生仁乎曰然然则君子奚而不务也曰爱及鸟兽仁之末也君子图其大者不务其小者世俗为之君子亦不非也
或问士品孰尚余斋曰子不见卉木乎品木者与材矣品花者与芳矣若后雕之木t材右之凌寒之花众芳冠之材与芳所同也骨所异也
或问余斋曰学者尊生与曰然学者治生与曰然夫学将有以济也内不济身焉能外迩不济家焉能远故学以寡欲而平情尊生在其中矣学以敏事而节用治生在其中矣
余斋曰丧乱阿形人相与争治安何象人相与让故善家与国者莫急与让以绝争夫让匪曲节也于德为表于礼为质德以让昭感人也深于惠礼以让立束人也固于法
或谓余斋曰今之才不古若天与人乎余斋曰闻诸先子古者三德六行以造士迫缫部嫉录瘸珊笕我灾坝淌魑骞妊裳≈侄勤粪之熟然后获故厥用美而且富近世艺士之术荒矣若山苗野实又不审性味撷以荐馁而责其为用之五谷若也难矣果天与人乎
或问颜氏之立卓末从何如余斋曰求道者譬若捕禽禽四翔于寥廓莫之能圉也有虞师者诲人以造罟设饵之方方尽而禽致矣然得禽尔力也使禽驯我非尔力也养而需之未可几日故喟然夫孔子三十而立七十而从颜氏子之弗长于命也能立而未能从不亦宜乎
余斋曰先府君常言士无为诗书所无毋为法律所有为诗书所无则悖为法律所有则罪
余斋曰先府君言持门户有子孙者必谨于风气之端夫伦彝名简家之正气诗书澹约家之清气保斯二者故世而才易以成彦士世而不才也犹得谨素存其家声
余斋曰片铜而晰万形刮磨之功与尺铁而百物淬砺之力与夫先惮自治而能治人者吾未之闻
余斋曰用严者道莫利于简夫严故惮简故安烦而细严之所以穷也
或问民风如何则至治矣余斋曰治之至也有加陶唐或周者与陶唐不可见于蟋蟀见遗俗焉成周不可见于七月见风始焉皆不外习勤安俭务本而无心云尔是谓治元元气渐剥乃生文明乃成盛美治之末也非其至也至治之象大下皆俭勤务本者近之
余斋曰孝友节义性情之