火着上去，登时就化开了。
⑵地狱之火了无尽期
况地狱的火烧物件又烧不焦、也烧不成灰，不过疼痛、苦楚、难受。在地狱里又受那些魔鬼的万样最酷、最□ 、最利害的刑罚，全全的都受，永永无了期。这个时候，可要求出地狱去，从 新要认天主进教，守规矩去升天堂享福，不下地狱受苦罢，再不得能彀了。因为人的死不得有两遭，若是死有两遭到 好了。这一遭死错了，死的不在行了；再一遭可小心些不错罢。无如这一遭死错了，就是永远的错了，再没有更改了。
⑶地狱之苦不堪言
下地狱的人既然没有出来的指望，自指望在地狱里头快快的死了罢，快快的灭了罢，又不得能勾了。心中疼痛、暴躁、恨怨，如那千把刀、万把剑刺肝割肺一般，过一刻如过万万年，永无终尽，苦难无穷。总说地狱之苦，就把那普天下万国所有的极酷、极惨、极利害的刑罚，合那普天下的人所有的忧愁、惧怕、大病、恶疮，各样的毒患、苦楚，各种各等的疼痛、苦楚都聚在一个人的身上，也比不得地狱的苦一分一厘，所以说地狱之苦受不得。
七、佛道两家以天堂地狱说骗人财物
因为佛道两家也不知天堂、地狱是甚么，就要 自许人升天堂，妄自许人破地狱，不过是哄那些愚人皈依他、供养他，哄骗人家的财物。
世人都暗暗知道有天堂地狱
如今世上的人，又有不信天堂、地狱的，以为人眼睛看不见天堂、地狱，所以人都不肯信他。虽然人看不见天堂、地狱，到底暗暗的知道有个天堂、地狱。怎么见得呢？因为人人都知道有善、有恶，都知道善恶后来必定都有赏、有罚。这个赏罚岂不是天堂、地狱么？且不论甚么人都知道一个字可怕的，就是个极愚蠢的人，他听见说有罪，他就害怕了。这个怕罪的意思就是恐怕受那罪的刑罚。这个罪的刑罚，不是地狱是甚么？况我们世上的人，再没有一个不喜欢受快乐的，再没有喜欢去受苦的，这个就是天堂真乐，地狱真苦的实影子。
佛道以升天堂破地狱骗人财物
因为人都是喜欢受快乐的心胜，都是怕受苦难的心急，所以一听见和尚、道士们说：若是人恭敬我们的佛菩萨，恭敬我们的玉皇老君，舍给我们些银子钱儿，你死了的时候就得去升天堂、受快乐。就是一个人下了地狱也不妨，请了我们去念个经儿，我们就把地狱给你打破了，也就可以送他去升天堂享福去。那些不明白的人也不想一想有理无理，也不察一察是真是假，就死心塌地的信他、拜他，给他们银钱求他，指望要去升天堂、受快乐；指望破了地狱不受苦。
八、天堂地狱的比喻
天堂如宫殿
论理，一个人要去升天堂，先该知道天堂是甚么？天堂不是别的，就像天主的宫殿一般。比方一个朝廷的宫殿，人也擅自进不去。除非这个人素日认得朝廷，朝廷也认得他。替朝廷在外头出兵打仗，有许多血汗的功劳。后来这个人得了胜回来的时候，朝廷喜欢他，传大臣出来领他进去，才可以进得朝廷宫殿里头去，不然是万万不能进去的。既然一个朝廷的宫殿还由不得人自己走进去，一个天主的天堂倒由着人的性儿自己走上去，也该有这个理性么？
地狱如监牢
若是一个人怕去下地狱，先该知道地狱是甚么呢？地狱不是别的，就是天主设立下苦难恶人的监牢一般。比方一个朝廷设立下的监牢，一个人的父母犯了朝廷的法度，问了死罪。这个人领了一群无赖的人去把监门打开，把他的父母就请回家里去了。请问，这样把父母请回家去，到底也得安稳不得安稳呢？难道那朝廷合 那些看监牢的官儿们也就白白的罢了不成？必定那看监的官儿启奏了朝廷，差人去不但把他的父母重新拿回监里来。还要把他的儿子同那些无赖的人都拿了来，夹打受苦，也都监在监里头。既然是世上朝廷设立下的监牢，人也不敢去打开了救父母，一个天主设立下的地狱，人倒敢领着些个和尚、道士去把地狱打破了，救得出父母来么？也该有这个理性么？据这一件破地狱的事情看起来，就又明显得这天堂、地狱不是佛家、道家所本有的了。
九、升天堂与下地狱的信仰
皈依天主可以升天堂，免下地狱
若是人真心要去升天堂，真心怕去下地狱，除非先在世间上认天主进了教，每日兢兢业业、小心翼翼、孜孜为善、昭事天主。思言行为不敢得罪于天主，为天主忍受多多的苦难，为天主立许多的功劳，件件都合天主的意思；这个人的功劳满了，他临死的时候，天主喜欢他，差天神降来引导，这个人的灵魂才可以得去升天堂享福，才免得下地狱受永苦。若一个人不照着以上这样行，要去升天堂，这就□□ 不能勾了，必定就去下地狱受永苦了。若是下了地狱，再没有人可以救得出来的。
皈依佛、菩萨必下地狱
况一切佛、菩萨、老君他们活着的时候，不肯认天主，算是叛逆天主的人。他们死了的后头，他们自己也不能升天堂，难道倒会引别人去升天堂、又会替别人破地狱？这也没有这个理。但天堂、地狱是我们人身后永远的大事情，若不寻着真主子、真门路，不但不得去升天堂，倒叫他拉了去下地狱了。
十、升天堂与下地狱的道路
进天主教可升天堂