北极玄天上帝。”（参见《答客问》）所以，此书的成书年代不会太早。本书采用的是白话文，内容很象是一篇讲道词，也可能是几次谈话的记录，是一部道理精深全备，语言生动通俗的天主教作品。
天主教辩疑目录
天主教辩疑题解
天主教辩疑目录
第一节 批评吃佛教的斋
一、吃佛教的斋不合正理
二、吃佛教的斋得罪天主
第二节 天主是天地万物的主宰
一、是天主而不是天生天地万物
二、天主是儒者事奉的上帝
三、天主是造物主
四、天主无限全能
五、天主是天下各国的上主
六、天主名虽不同其实唯一
七、天主是主宰不是神佛菩萨
八、天主是至善不是神佛菩萨
九、天主爱人为人造天地万物
十、人人都应当认天主
第三节 天主是人的大祖宗
一、人应当恭敬赋人灵魂的天主
二、人应当认天主为人的根源
三、天主生人肉身且造人灵魂
四、人的灵魂不散不灭，都是天主新生
五、天主生人如同五谷新生而非托生
六、天主生人是造新人而非托生
第四节 天主以天堂地狱赏善罚恶
一、批驳托生之说
二、人死之后接受天主审判
三、君子当信天主以天堂地狱赏善罚恶
四、佛教与天主教的天堂地狱说比较
五、佛教天堂说与天教不同
六、佛教地狱说与天教不同
七、佛道两家以天堂地狱说骗人财物
八、天堂地狱的比喻
九、升天堂与下地狱的信仰
十、升天堂与下地狱的道路
第五节 天主正教与佛道邪教
一、论立教权柄
二、天主教与儒道佛三教
三、生死为大，人当及早信主
第六节 人当及早信教以升天堂
一、天主教的四个道理
二、天堂是天主白白的赏赐
三、人当珍惜机会，接受天主赏赐
四、不接受天主赏赐就得受天主惩罚
五、劝人信天主的目的
六、珍惜时光及早信教
第一节 批评吃佛教的斋
请问是吃荤呢，是吃素呢？或答应吃荤，或答应吃素。请教吃的是长斋呢，吃的是花斋？必定知道这个吃斋的道理。请讲这个斋的道理，讲一讲我们听。或讲或不讲，既是吝教不肯讲，待我把这个“斋”的意思讲一讲，不知道是不是，可别要怪。
一、吃佛教的斋不合正理
不吃斋到好，吃佛教的斋是个不合正理的事。虽然不吃斋，我们也把这个斋的道理也该讲一讲，知道知道也是好的。论斋有几样：有正志之斋、有佛教六道轮回之斋。
正志之斋
论正志之斋是减餐数、减滋味、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，这是克已复理之正斋。且斋者斋也，斋人心中之所不斋，是清心寡过、克欲存诚的意思。这个叫做正志之斋，这才是真斋。
佛教之斋
据佛教六道轮回的话说，是人吃了牲口的肉有大罪。又说吃了牲口的肉要托生牲口去填还。这样的话，大不合于正理的话。如今我们且讲这个斋的道理，那托生不托生、填还不填还，且放着后头我们慢慢儿的讲。
二、吃佛教的斋得罪天主
我们该知道我们人每日所吃、所用的东西都是从那里来的。这些各样东西都是天主给我们人用的。我们人用没有罪，若是不用到有罪。比方一个朝廷赏人的东西吃，人吃没有罪；若是不吃，就算是违背了朝廷的旨意了，必定就有大罪了。况且长者赐，少者不敢辞。一个老人家劝我们吃些东西，就是不好吃的东西也没奈何，少不得也要吃些儿。若是竟不吃他的，就算是轻慢他了；待他没体面了，就是得罪他了。天主的东西原叫我们吃，我们不吃，岂不是违背了天主的旨意了么？俗语说“顺天者昌，逆天者亡。”一个人逆天主的事情，还算得是好人、好事么？还算的是合理么？若是天主生的东西人吃了有罪，就不该生这些个东西。天主既生这些东西给人吃，人吃了，天主又从 新问人的罪，这岂不是天主用东西哄人有罪么？论理，这个天主断断不肯做这样颠倒错乱的事。这不过是佛教哄人做背理害人、得罪天主的事。所以说，但凡是通理性、明白的人，他就必定不肯信从这佛教吃斋的话。可惜那些吃佛教斋的人，白白的把这些好东西都不吃，倒还惹个逆天主的大罪，不是真真的都算得是大错了？
第二节 天主是天地万物的主宰
一、是天主而不是天生天地万物
今日既听见讲这佛教的斋是逆天主的事，就该细细儿想一想，以后这佛教的斋也就不该吃他了。既然不吃斋，讲这些话为甚么呢？若是今日不讲明白了。吃佛教的斋是逆天主的事，后来有人劝吃斋，定不得也要吃斋。方才我们讲天主生东西给人用，不说天生东西给人用。因这个天、地、日、月、星、辰都是些有形像、无灵、无觉的死物件。怎么见得呢？假如这个天、地、日、月、星、辰若是些活物件，那天文