赦，
一、天主有赦罪之权
二、圣水涤罪是主亲定
三、佛氏无赦罪之权
答灵魂之永苦惨于形受，
一、地狱之火能灼神
二、灵魂之苦属神苦
喻人不知险，
一、牛知险途之喻
二、世人涉险不如牛
论人须向上慕主，
一、向日而视者是真凤凰
二、向上慕主者为真信徒
答守贞为上，
一、守贞不会使人类灭绝
二、守贞使人类灭绝亦快慰人心
论所学三字终身不尽，
一、黑
二、红
三、白
论五官之司言最宜谨，，凡三则
一、谨守五官
二、言最宜谨
三、言能污秽人
答原祖犯命正显天主全能，，凡三则
一、原祖犯命非因其性
二、原祖犯命亦显天主全能
答人有原罪故克己之功愈崇，
答小过不悔由认主不真，
答人不知真福故重世福，
一、世福如嚼蜡
二、婴孩的比喻
三、当求真富贵
答魔鬼出见人世不脱离其苦，，凡二则
一、魔鬼在人世不脱其苦
二、魔鬼虽受苦但不甘入地狱
论财色之人自绝于主，
一、富翁筵客的故事
二、富人筵客的喻意
三、受教之人与不受教之人
论财不宜过营，，凡二则
一、贪财犹认邪魔为主
二、不必以财为重
论积财不施亦不能安享，
论水德，
一、水之德
二、人之德比于水之德
论人而不善反蠢于物，
答列宿逆行甚微而参宿渐高由于日，，凡二则
一、列宿逆行甚微
二、参宿渐高由于日行
答斗柄四时易向亦由日行，
一、斗柄四时易向
二、斗柄易向由于日行
答度教之学无甚关切故主隐其奇，
一、天文之学不必皆知
二、养生之理主必显示
三、以地之物为喻
论圣体之恩增人神力，
论人当顺主命而大主予夺具有深意，，凡二则
一、人当顺主命
二、天主予夺之喻
答魔鬼可知已往多不知未来，，凡二则
一、能知一定之事
二、不能知不一定之事
三、可以猜中未来事
答原祖初生即字言之始，，凡二则
一、文字始于原主
二、天主传信于人
答古今人寿修短其故有二，
一、人之自然
二、主之使然
答将审判前诸患以当炼罪，
论天主爱人人宜爱主，，凡二则
一、人受恩多于天神
二、人当诚挚爱主
论圣体为灵魂之粮，
一、梅瑟的神迹
二、梅瑟神迹的象征
论领圣体之后须力行善功，
析水火冷热之理，
论愚人难于不言，
论人入迷途主亟提醒，
一、牧童寻羊的故事
二、故事的内涵
论怀主宠佑宜防险途，
一、当翼翼奉持藏宝之瓶
二、当谨守以防宠佑顿失
论人不行善功难免主谴，
一、懒惰的仆人
二、人当行善报主恩
答月体明暗之殊，，凡二则
答金星有弦望晦朔，
口铎日抄卷之六
答圣教孝敬父母存亡皆然，，凡二则
一、圣教教人孝敬父母
二、讹言的起因释疑
答辟释氏之邪为忠于所事，，凡二则
一、辟释氏之因
二、不容释氏之因
论上主好谦恶傲，
论天神祗一傲念辄受重罚，
一、天神因傲受罚
二、人不可傲然自满
论德贵谦，
论以苦报主须存真爱，，凡三则
一、爱主之心能克难
二、爱主之心皆有功
释‘仁’字之义，
一、“仁”的意思
二、爱主当爱人
论时日有用毋负主赐，
一、主生之物都有用
二、立功之机不可失
答默想工夫期于行，
一、默想是养灵性之粮
二、默想的内容
三、默想是为了行动
答四德为万德之宗，
一、一事而四德备
二、四德为万德之宗
论奉教不在多言，
一、奉教不在多言
二、谈道只是口说
三、教导人者须先行道
论不灵之物尚顺主命而人反逆，，凡二则
一、不灵之物顺主命
二、人当诚心呼求主
三、凡物都应顺主命
四、人当顺主命
五、逆主命之哀
答人之七情宜以爱德为主，
一、人有七情非罪
二、用情失当为罪
三、爱德可以中节诸情
四、爱的作用
答七情由灵魂而发而死后之情有所蔽而不全，，凡二则