祛疑说 宋 储泳
提要
祛疑说
提要
《祛疑说》一卷，宋储泳撰。泳字文卿，号华谷，侨居华亭，工于吟咏，其诗集今已失传，惟诗家鼎脔至元嘉禾志中稍载，其遗篇一二而已。是书以平生笃好术数，久而尽知其情伪，因作此而辨之。明商浚尝刻入海中，而多所删削，仅存十之五六，题曰祛疑说纂，殊非储氏之旧。此为左圭百川学海所载，犹当时完本也。中间惟辨脉一条为论医理，墨说一条为论杂艺，余皆考阴阳五行家言，及辟方士幻妄之术，与黄白之说。其论鬼神为气之聚散，持炼为心之诚正，又谓神像之灵灵于人心，又阴阳拘忌之说，大而紧者避之，小而缓者略之，合于理者从之，背于理者去之，其言皆平易切实，足以警醒世俗。泳尝作易说，见于丁易东所引。又尝为老子注，虽泛滥道术，而能折衷于经义者，宜其立说之悉轨亍正也。
祛疑说
○易占说
筮易以蓍，古法也。近世以钱掷爻，欲其简便要，不能尽卜筮之道。自昔以钱之有字者为阴，无字者为阳，故两背为拆二画也，两字为单一画也。朱文公以为钱之有字者为面，无字者为背，凡物面皆属阳，背皆属阴，反旧法而用之，故建安诸学者悉主其说。或谓古者铸金为具，曰刀，曰泉，其阴或纪国号，如镜阴之有E识也，一以为阴，一以为阳，未知孰是。大抵筮必以蓍，求为简便，必尽其法。余尝以木为三弹丸，丸各六面，三面各刻三画，三面刻二画，呵而掷之，以尽老少阴阳之变。三丸各六面，十有八变之义也。三面为三，干之九也。三面为二，坤之六也。此用九、用六之义也。三者，干之一画函三也；二者，坤之一画分二也，此参天两地之说也。三丸掷之，皆三则成九，老阳数也；三九（疑“丸”字之误）皆二则成六，老阴数也；两二一三则成七，少阳数也；两三一二则成八，少阴数也。所用者乾坤之画，以成八卦，是乾坤生六子之象也。丸象太极之一也，三三为干，二二为坤，象两也。三丸者，象天地人之三才也，巴璧檬十五，洛书皇极数也。合三丸之数而为四十有五，河图九宫数也。上二则下三，上三则下二，动静皆五故五藏于用，参以四十五数，大衍之数五十也。三丸成九于上，则三丸伏六于下，此老阳变阴之体也。三丸成六于上，则三丸伏九于下，此老阴变阳之体也。二三相对，巴韪骶呷五，此三五以变，错综其数之旨也。体圆而转，变动不居也。六位相\，周流六虚也。三丸六掷而成卦，亦十有八变之义也。既无钱背钱面阴阳之疑，又合老少阴阳之变。尝于舟中以语同志，朱子美大以为然，因着其法，与好事者同其用。
○辨脉
医者可以生人，可以杀人，所系尤重。故世子拜医，重之至也。切脉之际，沈微弦紧之小差；投药之间，表里汗下之小误，则不复有再生之理，此世之所通患，然亦在所未暇论。夫所谓脉者，世皆知王叔和之诗诀矣，左心、小肠、肝、胆、肾，右肺、大肠、脾、胃、命，此五脏六腑一定之位也。医者，于一指之间，以前半指为心，后半指为小肠，他部皆然。而或者以六腑乃五脏之应，以轻取重按之间，为五脏六腑之别。切脉之法，其设有二，彼是则此非，彼非则此是，部位未定，况望其不谬于证耶？又有大可疑者，妇人之脉，惟以尺脉之常盛常弱，与男子为相反，而脉诀谓反此背看，窃疑其有说也。夫男子妇人形体~异，阴阳殊途也，故男生而覆，女生而仰，男则左旋，女则右转，凡阳气则自下而上，阴气则自上而下，男主施与，阴主翕受，而男子之至命在肾，而处五脏六腑之极下，女人之至命在乳，而处五脏六腑之极上，气形皆异，脉传于气形之间者也，何乃男子之与女人，略不少异耶。况背看二字，殆必有说，既言反此，又言背看，必不止于常弱常强之分而已也。及观褚澄尊生经，而前之疑者，始以自信世未始有以女人之脉背看如褚澄之说者，尊生经曰，脉分两手，手分三部，隔寸尺者，命之曰K，去肘度尺，曰尺，K前一寸为寸，左手之寸极上，右手之尺极下，男子顺自下生上，故极下之地，右尺为受命之根本，如天地未分，元气混沌也。既受命矣，万物从上而出，惟脾为先，故尺上之K为脾。脾土生金，故K上之寸为肺。肺金生水，故右手之寸，越左手之尺为肾。肾水生木，故左手尺上之K为肝。肝木生火，故关上之寸为心。女子阴逆，自上生下，故极上之地，左寸之寸为受命之根本。既受命矣，万物从土而出，惟脾为先，故左手寸下之K为脾。脾土生金，故K下之尺为肺。肺金生水，故左手之尺，越右手之寸为肾。肾水生木，故右手寸下之K为肝。肝木生火，故K下之尺为心。男子右手尺脉常弱，初生微眇之气也。女子右手尺脉常强，心火之位也。非男非女之身，感以妇人，则男脉应诊；动以男子，则女脉顺指。不察乎此，难与言医。褚澄尚主，为宋驸马都尉，察脉如神，著书十篇曰，尊生秘经，此其一也。
○辨针
阴阳家之说尚矣。其间得失是否，未易轻议，要亦验诸事，折诸理而已。地理之学，莫先于辨方