敉万民。敉定万民、在集群策朝廷社稷之主也而启沃一人。材官万物。寄之乎相臣边场社稷之卫也而坐据津圉。捍御寒险。寄之乎守臣夷寇社稷之孽也而剪_戎翟。扫除奸宄。寄之乎^臣列士社稷之华也而修六礼。明十教。寄之乎黉序之臣钱谷社稷之命也而收经入。行〖。寄之乎会稽之臣。故人主与社稷相为存亡。社稷与贤人君子又相为休戚。夫其所以资之者甚殷。而国家所以遇之者甚疏。则人主非轻士也。固自轻其社与稷也。故始而长养之周。既而搜罗之广。既而招徕之勤。终而恩礼之隆。非重士也。亦自重其社与稷也。何以明其说也、千里而一士。比肩也。百世而一圣。接轸也。清淑扶舆之气。间出而乍见。不尽钟之人士。故材、戕之易。育之甚难。士藏岩穴。宝爱其神。不自炫暴。以邀荣名。搜罗不广。即夔龙与俱。匹夫易之矣。l令知之、彼芥千驷。细万物。而志属于大。不甘为人牺。吾招徕之礼。不合古人。能挽其不内履去乎。况夫国家之官、无虑千百。贞信之士。所指几何。人不足官而比其官者。徒以众人之遇。羁豪杰之迹。亦必无几矣。此而不爱惜成就之也、必其无社稷之责、则可人主而有社稷之责也。是尚可不加之意哉。农夫脱衣就功。旦莫从事于南浮：而击。春而除田。时雨至而加芟。非诚有爱于谷也。封君之居、所需柱梁罔印２牟还千章。而陆阜陵。各致其时。I夷金睢２磺嵋匀搿７浅嫌邪于木也。耕者之计。在食。在居者之计。在屋也。夫人主亦有食屋焉则社稷是也。故曰一岁之计树b。十岁之计树木。百岁之计树人人也者亦人主之谷木也曾元曰人主之志卑者。轻物。轻物者。不求助。苟不求助。何能举氐m之虏也。荀卿曰利夫秋毫。靡及国家。然且为之。不知计矣。夫知二子之议为不知计。则人主自为社稷。宜何如计哉。虽然、人主势至重而形至佚。心至愉而志无所诎。即计士待理而必乎士士计之也犹弊生役身也士之品有二、有国士、有庶士、国士者庶士之率也。彻于一事。察于一词。审于一枝。动成兽。止成文。蓼菜成行。K瓯成堤者。庶士也。言称先王而一能应万。节物甚高而细利弗愿。耳目遗俗而可与定世。宽裕不訾而中心甚厉。今日相君而旦服海外。国士也。人主得百庶士。不若得一国士。国士垂绅。庶士辐凑矣。今夫~蝉者。在明其火。振其树。人主而得国士、天下之士、其归之也若蝉之走明火也。尧举一舜。而禹稷契益之徒。繇舜而集。成王任周公。而公日所吐握以迎者。不必王之乎诏之也。此其操术甚简而得士甚博。握机不繁而至理弘巨。树谷者。不以纤茎先长稠。树木者不以繁枝先劲干。树人者。不以庶才先国士。圣主之上计。不可不省也。国士先庶士以劳于下。人主恭巳以听于上。由是百神嘉祚。社稷休享。故天无伏阴。地无散阳。水无沉气。火无灾禅。神无间行。民无淫心。时无逆数。物无害生。受帝之丰福。享民之勋力。而国家厝于泰山之安。系于苞桑之固。永永乎终将赖之矣。嗟乎此人主之计也。士之计。与人主微异。而实以相成。方其徒步畎亩、卑处间燕、此身虽困、义不入危城、不处军旅、不以天下大利、易其胫一毛。一遇主知错质为臣。则报生以死。报赐以力。人之道也、国家平日爱惜长养之谓何。苟利社稷。死生以之矣故人主惜士以安社稷士不惜身以勤社稷其为社稷计一也。语曰为君必君。为臣必臣。是主臣交相成也。
李公玄白评曰此辛未试南宫笔也传播海内脍炙人口久矣闳博淹通计安剀切可预卜其为社稷臣
○义纯取法天地
人君制全胜于天下、要惟知所法而巳、言至大者、莫如天地、言至无私而所当法者、亦莫如天地、无私以法其大。不废刑罚以法其无私。而全胜之道在此矣。上戴大圜、下履大方、中执大权、能外天地以有法乎。能外赏罚以法天地乎。国不虚重。兵不虚胜。恃固不拔。中处无敌。而制全胜于万里者。恃此道也。故兵家之说神莫贵于天。势莫便于地。天地莫大于赏罚之无私。赏罚无私而得胜为矣。司马氏曰、天子之义必纯取法天地、从命为士上赏、逆命为士上戮其善言天子之义者乎。赏业及易、遏恶扬善。业及书、命德讨罪。皆言致治之道也。非所以论兵也。今司马氐议兵、乃以赏罚为天地大义、人君所当法者、何居、观之天地、可识矣、天地之道、荡荡无际、宜无所纲维是也。即有所主、宜无所生杀于其间也。然春规与冬权并。农土与湿土并。勾芒与玄宜并。生植长养与震曜杀戮并。万物流行、不能外此两者、以为柄。人君欲握全胜之柄、其能废此乎。人君之位。一天地之位。人君之义。一天地之义。则人君之生杀。孰非一天地之生杀哉。夫高城深池。矢石若雨。而士争先登。平原广隰。白刃交接。而士争先合。若此者非轻死而乐伤也。赏信罚必使之也。况人君之制全胜、无先可登、无先可合、而得于神武者。非明赏罚。能有此乎。昔秦献公将重赏右主然、而重罚茵改、监突争之、遂复右主然之罪。而赐茵改官大夫。卒制胜一国。以霸功犹然若此、则帝王之道能法天地者、可知矣、凡赏非以爱之也。罚非恶之也。用观其所要也。所要善。虽恶之赏所要不善。虽爱之罚所要于公。则其赏也为恩当而见重。其罚