尤深，盖帝性严急，时督修宫室稽限者，辄亲召问，言犹在口，身首已分，故肃言近于过者，所以力戒帝之杀耳。不然释之之罪讵至是哉。
张释之与文帝争论犯跸罪名事，云：方其时，上使诛之则已。议者纷然，以为开人主杀人之端。而隋源师谓{祖曰：陛下初便杀之，自可不K文墨。唐马素谓武后曰：陛下操生杀柄，欲加之罪，自当取决圣衷。皆袭释之之意者也。其言之病，岂不益甚哉。
尹赏病革，戒其子曰：为吏正坐残贼免，犹胜软弱不胜任。仇士良致仕，语诸送者，以为无使人主知书近贤臣，则权常在我。呜呼，凶人为不善，惟日不足赏之酷。士良之奸，居之不疑，亦已极矣。乃复将死而贻诸其子，既去而传诸其徒，不仁者可与言哉。
汉元帝欲御楼船，薛广在稍唬撼嫉弊载匾匝污车轮。帝不x，及闻张猛之言，然后喜曰：晓人不当如是耶？陈莹中曰：事有缓急，言有轻重，御船非过举之，大而不从，何遽至于自刎哉？使果不从，广灾死，又何名乎？刘子曰：广猿洗蠊，然非先发此言以激上心，则猛之言未必见听也。有犯无隐，广砸灾。予谓推帝所以见听之由，则子之论得矣。而广灾过，又岂可不戒哉。君子于其言，无所苟而已矣。
汉许武以二弟晏、普未显，欲令成名。乃共割财产以为三分，武自取肥田广宅奴婢强者，二弟所得并劣少。乡人皆称弟克j，而鄙武贪婪。晏等以此并得选举武乃会，宗亲泣曰：吾为兄不肖，盗声窃位，二弟年长未豫荣禄，所以求得分财，自取人讥，今理产所三倍于前，悉以推二弟，一无所留。于是R近称之君子，曰武也欲成弟名，自当委曲教之，正使无成，亦何愧于心，而为此诡谲之事。吾不知武之本意，果如所说邪？抑实出于贪鄙，初不自克而卒不自安邪？使比及至是，而其产破散，或身先亡，则何以辞于世乎？所谓巧诈，不如拙诚也。
姜肱与二弟友爱，常共卧起，及各娶妻，相恋不能别寝，以系嗣当立，乃往就室，三人之友爱则诚笃矣。抑何不知礼之甚邪。读之令人发笑。
汉党锢诸公既无申屠蟠之{识，而自贻伊戚，可以逃则当如夏馥，不能脱则当如范滂。若张俭者，望门投止，使他人珍灭宗亲，而身独幸免，虽以寿终，亦何颜于世哉？而史臣称o其贤，陋矣。
刘翊N财而好施，献帝西迁，拜陈留太守，散所捱珍玩，惟余车马自载东归，见士大夫病亡道次，翊以马易棺殓之，又逄知故困馁不忍委去，因杀所驾牛以救其乏。众人止之，翊曰：视没不救，非志士也。遂俱饿死。东汉之士诡激好名，而不量轻重如此，悲夫。
或问荀、荀攸于王通，通曰：皆贤者也。生以救时，死以明道，荀氏有二仁焉。贾琼曰：虐哉，汉武未尝从。通曰：汉武其生知乎，虽不从，未尝不悦而容之。噫，汉武昏惑不道，几至乱亡，晚节末路仅能少悔，而通以为生知荀之徒，党附曹贼以取天下，皆汉室之罪人，而通以为仁者，其谬论不待辨也。
董昭为曹操谋九锡之事，荀以为君子爱人以裕不宜如此。操不x，饮药而死。苏子由曰：文若始从曹公于东郡，致其g以摧灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不与哉？当是时，中原定，中外之望属于曹公，虽无九锡，天下不归曹氏，而将焉往，o而取之，不若徐而俟之，要之必得，而免争夺之累。此文若之本心也。吕伯恭曰：或阻挠昭议者，其本情特不悦计非已出而已，E昭之词 忠顺云。予谓二说皆通，或必居一，于此要之，不可谓忠于汉也。而或者曲为文饰，猥加褒誉。温公则曰：功先管仲。东坡则曰：道似伯夷。谓之殊可怪笑。夫管仲合诸侯以X王室，曷尝助贼臣而x国乎？伯夷不与恶人言，不立恶人之朝，而肯为曹氏之腹心乎？之饮药，不得已焉耳，以操阴谋多忌，之智力乃出其右，一旦隙生，岂有免理。至馈之食而发视乃空器，其意可知。不自裁，亦终被害，将有惨于是者，此陈寿所谓以忧薨也，乌在其为死节邪？呜呼，人臣至于荀、冯道，其邪正逆顺不待辨矣，而议者之蔽时或如此，天下之事岂易晓哉。
诸葛诞为司马昭所诛，麾下数百人坐不降见斩，皆曰为诸葛公死不恨。魏志所记，止于如此，而注引干晋记云，数百人拱手为列，每斩一人辄降之，竟不变至尽。时人比之田横，此几大过也。当时既知其不可屈，则⑸敝矣，何至一一遍问，而数百人者虽信感恩，亦不应尽能如此。然而通鉴取之，岂多爱不忍，虽温公未免欤？刘子不信田横客俱死事，以为溢o之言，予于此亦云。
管、华歆共锄园菜，见地有金，挥锄与瓦石不异，歆捉而掷之，世皆优而劣歆。予谓以心术观之，固如世之所论。至其不近人情，不尽物理，则相去亦无几矣。毕竟金玉与瓦石岂无别者哉，此P、列之徒自以为Q，而好名之士闻风而x之者也。若夫君子之正论则不然，贵贱轻重未尝不与人同，特取h之际有义存焉耳。
陈寿评孙皓，以为肆行残暴，虐用其民，宜腰首分离，以谢百姓。既蒙