，科条政教，无一不当于理。至如申严保伍，而群盗屏息；修筑子城，而役者乐趋。此儒者之所以有益于人国也。今或者徒以高谈性命为贤，华丽文词为能，求之实用则无有焉，其不至于误人天下国家也几希。
白驹过隙，魏豹传注：白驹，日景也，或谓日中之尘。然庄子“白驹过隙”，虽无明训，至于忽焉，无异骐骥之驰过隙也，与夫《礼记》之“若驷之过隙”，李斯之“六骥过缺隙”，不过喻日晷之疾，如于一隙，中窥驰马，非指为日景、为尘也。《选》诗亦有“青骊逝鸣谩薄
《诗》有全篇用也字者，《墙有茨》、《君子偕老》是也。文亦有全篇也字者，如韩公《祭潮州大湖神文》，欧阳《醉翁亭记》，然却是祖语孟。《语》云：吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。又曰：回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。《孟》云：我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也云云。是以“君子远庖厨也”之类。《荀子荣辱篇》全用也字，余篇亦多。
晋卫夫人善书，义之早年师事之。绛州东库本一帖云：卫稽首和南。尾云：弟子李氏卫和南，思陵翰墨志云。卫夫人名铄，字茂漪，晋汝阴太守李矩妻。又羊欣《笔阵图》云：尚书郎李充母，以己姓卫，自称李卫。充必矩之子与翰墨志合。《国语》：施优谓里克曰：主孟啖我。注：大夫之妻，从夫称主。而孟，则里克妻字也。汉明德太后马氏，明谓明帝，谥法，思和纯淑曰德。妇人系于夫，故曰明德。观前数说，乃知古之妇人，如文姜、息妫，例以夫之姓氏，冠于己姓之上，然亦有冠夫名于己姓之上者，曹操卞夫人《与杨太尉夫人袁氏》书云：卞顿首。及杨夫人答书乃云：彪袁顿首。岂以卑答尊当尔耶。
赵烈侯好音，郑歌者枪、石（二歌者名），欲赐田人万亩。问公仲。仲进牛蓄、荀欣、徐越三人，皆贤士。遂止赐田。侯亦贤矣。
华州西岳庙有唐元宗封西岳御书碑，其高十数丈，接连数段为一碑。八分书，字几尺余。旧有碑楼，黄巢入关，人避于楼上，巢怒，并碑焚之。楼既烬，而字亦缺剥，十存二三。京兆姚嗣宗知华阴县时，包希仁初为陕西都转运使，才入境，至华阴谒庙，而县官皆从行。希仁初不知焚碑之由，谒神毕，循行庙内，见损碑，顾谓嗣宗曰：可惜好碑，为何人烧子？嗣宗操秦音对曰：被贼烧了。希仁曰：要县官何用？嗣宗曰：县中只有弓手三四十人，柰何贼不得。希仁大怒曰：安有此理，若柰何不得，要县官何用，且贼何人？至于不可捉也？嗣宗徐曰：都道姓黄，名巢。希仁觉其戏己，默然而去。
后稷以播种启封，其后世竟以农事王天下。周公封鲁，国之礼乐在焉，孔子实出其地。惟圣与贤，固德由天生。然随其地见闻所甚著者而得之。故周之农政、鲁之礼乐，冠万世而造极焉。则山东出相，山西出将，信有之。
老圃相传，木芙蓉根三年不除，误食之，杀人。因忆古乐府有云：昔为芙蓉花，今为断肠草。以此。
皇甫谧《高士传》：驷马高盖，其忧方大。富贵而畏人，不若贫贱而肆志。仁人之言也。畏人二字，甚有味。
方蛟峰格言八句，予尝书作两直轴，悬于斋阁：富莫富于蓄道德，贵莫贵于为圣贤；贫莫贫于未闻道，贱莫贱于不知耻。贫不安分谓之穷，仕能行道谓之达；得志一时谓之夭，流芳百世谓之寿。人谓吕居仁语，非也。
古者名与字皆可相呼于朋友间，至唐犹然，今不然矣。如曾子怒子夏曰：商，汝何无罪之类！唐忆李白、逢杜甫皆是也。后世惟呼以字，亦有以字自称者。近见观风堂帖，所刊林和靖二诗，皆自书“君复奉呈某人”。又有紫箨帖，亦书君复顿首慈公大师”（又围炉等帖，皆姓下押字顿首。盖嘉桃郧埃宰相与庶官书札，多具衔，前名后押。和靖当是时，相袭亦然）。因考颜籀、高俭、房乔、封伦，皆隋末唐初人，时惟称师古、士廉、元龄、德彝，未见有名之者。在当时尝以字行，故师古注《汉书》，直称颜师古。元龄注《管子》，亦直称房元龄。但《旧唐书》既明言房乔字元龄，而《新唐书》乃谓房元龄，字乔。又谓师古字籀不知欧公何所据，遂以字易名也。惟郭子仪字子仪，张嘉贞字嘉贞，李嗣业字嗣业，白元光字元光，侯仲庄字仲庄，名与字为一，自简便。《皇朝类苑》载，党进本名进，对人每自称曰辉，或问其故，答曰：各从其便尔。此又莫晓如何。
《周礼秋官》：夷貉二隶，掌与鸟兽言。故俗以舌音祝祝，可以致犬。唇音汁汁，可以致猫。鸡朱朱，豕卢卢，一切以为天地间自然之应。故李白隐岷，养禽千数，呼皆就掌取食。介葛卢、公冶长等，皆能知鸟兽语。以余观之，朱朱、卢卢，皆像其声，祝祝声类免雉，汁汁声类鼠，皆像其所欲攫而食者。《周礼》亦云：知其嗜欲。至于葛卢、公冶等亦各自有幻术，假异类以神其诞也。西夷康居，与竺国邻，俗多善幻，此却与百兽率舞，凤凰来仪，天人之感不同。而先儒犹有凤麟为и{ね}之饰，疑之也。
舟之最大者，莫