而不专宁甘受无为之名而终不为挠乱使崇得以展其才以济国家之事非夫有体国之诚意有忘己之公心何能若此则崇之有功于国慎亦与有也故曰弗如也吾与女弗如也才虽未及怨坛ひ捕时人特据其迹遂讥为伴食夫才不足者在君子则让人在小人则争试观自古贤相在位居其次者能不不争安心伴食如慎者几则慎之品格可知矣又曰观慎用人之疏可见其才位至宰相而家犹寒素可见其守荐宋Z辈可见其知人疾革宋Z卢从愿往侯之临别乃执二人手曰上求治切然享国久稍倦于勤将有人乘间而进矣公第志之将死之时而犹念国事若此可见其忠后果林甫用开元之政尽部杉其先识凡此皆非徒伴食者所能为也
本语卷四
●钦定四库全书
本语卷五
（明）{拱 撰
孔子宪章文武盖时王之法不可不守也今言治者正不可妄意纷更只将祖宗之法求其意所在而实心奉行之纵有时异势殊当调停者亦只就中调停处得其当便是不可轻出法度之外启乱端也此不惟分所宜然祖宗聪明睿知既迈伦夷而又艰难百战以有天下苦辛备尝经练久熟具所贻谋为法既审为虑更深固非后世\浅之见所能及也夫岂可以一事之未便而遂乖天下之全图以一时之未便而遽梗万年之长计哉
国家用人匪徒资治亦即以安天下之人也故大臣小臣分列上下散布内外又有士有胥史下至里社亦各有长多其等广其途尽网罗天下之才而用之使天下之人有一长一艺异于齐民者随其才之大小皆入吾之网罗彼其入网罗则皆有事于所职不惟顾惜所有而又有所望于进取孜孜焉垂死而犹有歉于所期之未遂故无暇于为乱且等既多矣途既广矣于是而不在网罗则至愚下之人而已矣至愚下之人安能为乱即为乱亦易扑灭而天下常可得安此英雄御世之微机也末季之世不知此意不以爵禄收拾人才乃徒用奸巧之人甘其谀佞徒用庸陋之人乐其委顺彼其盘据要津不止补事塞贤路每每恶直丑正摧折天下之才以快其忮毒使人抑阏w愤无所控诉激而不堪之甚则黄巢之事所由起也且如元末兵乱朝廷更无可用之人则宜其世之无人矣我圣祖时佐命元牍碳丛之人也使元能收拾縻以爵禄则才不在下安得败亡至此是可不为永鉴也哉
天变诚可畏然天心仁爱人君亦是曲说求其理而不得则亦不之信矣今只云天灾流行祸乱将作必须谨修政事爱恤人民以保固国家则灾可无害不然将不可救药而祸乱成矣此自实言自可使人君知惧
朝廷之上不可无忠诚刚正R识之重臣彼其气有夙养可以当大事而不慑谋有预定可以平大难而不惊猝遇缓急国有所赖以为安人有所仗以无恐若徒以奸巧窭细之人充揆宰钧枢之任无事则结援蔽主倚势作威自以为可震四海一旦有事颠顿仓惶神夺气丧计无所出卖国从逆之事皆为之矣鄙夫可与事君也与哉
乱不起于乱必有其几圣人当休否之时已谨苞桑之戒几未动而先图所谓制治于未乱保邦于未危者也次之则乱几有动能早识而亟图祸即可弭力亦甚省又次则乱形已出而后救之然亦必得拨乱反治之才竭力鸾龆可免若至已乱则善者亦无如之何矣故治乱之几不可不深察也然惟有道之人能察之彼庸人者流燕雀处堂栋宇将焚犹栩然以为乐而方笑圣人之过计可与言哉
纪纲之材大于国是之不明尤莫大于上下蒙蔽而人主终于不知夫国是不明则奸臣舞智以愚人邪臣党比而丑正乱之道也然有时而明国法有行焉则犹可以为戒若上下蒙蔽而人主终于不知则舞智者恬焉得计党比者敢于效尤袭为故常无复有发觉之者于是以威福为己物任其播弄必至于乱而后已考亭先生云吕微仲范尧夫为相用调停之说兼用小人更无分别所以成后日之祸如王安石罪既明白后即加罪于蔡确之徒论来安石是罪之魁首却于其死加太傅及赠礼皆备想当时也要委曲周旋他如今看来这般却煞不好要好便合当头白其罪使人得知是非邪正所谓明其为贼敌乃可服须是明显其不是之状若更加旌赏却惹得后来许多t小不服看来天下事须是先论其大处如分别是非邪正君子小人端的是如何了方好于中间酌量轻重浅深施用此言良是今观当时今日绍述明日调停只在朝廷上混乱不了皂白无辨国事尽隳迄至靖康而后已有国者岂可使时事一至于斯
帝王创业垂统必有典则贻诸子孙以为一代精神命脉我祖宗燕谋宏密注意渊R非前代可及圣子神孙守如一日治如一日猗欤盛矣迨我穆皇未获有所面授我皇上甫十龄穆皇上宾其于祖宗大法盖未得于耳闻也精神命脉既所未悉将何以鉴成宪绳祖武乎今日讲经书后又讲贞观政要等书臣愚谓宜先知祖宗家法以为主本而后可证以异代之事不然徒说他人何切于用乃欲于祖宗列圣实h所载圣敬事天之实圣学传心之法如何慎起居如何戒嗜欲如何务勤俭如何察谗佞如何总揽大权如何开通言路如何进君子退小人如何赏功罚罪如何肃宫闱如何御近习如何董治百官如何安抚百姓如何镇抚四夷撮其紧切编辑成书进呈御览在讲筵则日进数条在法宫则日披数段庶乎祖宗立国之规模保邦之要略防微杜渐之深意弛张操纵之微机可以得其大较且今日之域中祖宗之天下即以祖宗之事行之今日合下便是不须更费商证而自无所不当我皇上聪明天纵睿智日开必因而益i祖宗精神命脉所在以