师酷毒备至后太祖入立遣人责铢铢辞不屈太祖虽深恨之然以铢辞直终不及其家盖知其曲在己也按此有天幸岂真威有愧屈之意哉死生有命不由人操于此亦可见矣边大绶掘李自成祖墓得保虎口余生皆此类也
张芸叟[舜民]画墁录王沂公父虽不学问而酷好儒士每遇故纸必掇拾濯以香水尝发愿曰愿我子孙以文学显一夕梦宣圣抚其背曰汝敬吾教何其勤与恨尔已老无可成就当遣曾参来尔家晚年果得一子乃沂公父因以曾名之状元及第官至中书侍郎门下平章事封沂公
自古圣贤转世为人往往有之而莫显于宋之王文正公[曾]为曾子转世明之贺文忠公[逢圣]为端木子转世于纪载皆有明征文正一生大节不愧曾子而黜退丁谓略兼权术正君子之德慧术智也文忠一生清节与端木之富不相肖其见之经济亦不及端木而死国大节正禀孔子自古皆有死民无信不立之明训也相传应城程拳时先生[大中]诞生之夜其父梦孔子送一贤至家故乳名来孔程之文学诚有可观然文学之外无他表见或梦境虚幻不足凭耶
太平广记载孔子现任海中广桑山子路转世为韩暧幸熘究鬃幼魇榻渲其说甚诞岂有有异志之仲夫子哉
王凝斋秋灯丛话载雍正中或凿陈思王庙碑王显灵事附论曰子建诗篇寄托遥深每多闵时伤乱抑郁难言之隐黄初以后忧谗畏罪固宜尔尔若建安之世身为王公之子何求不遂距非不满乃父所为而又有不忍明言者与向使得立为嗣居然一晋室之桓冲矣英灵至今如在不亦宜乎按此论足以表微
王隐晋书苏韶仕中牟令卒韶伯父节夜梦见韶言颜回卜商今现为修文郎修文郎凡八人鬼之圣者项梁成贤者吴季子
池北偶谈贻谋录载宋时武礼部士人皆祷于二相庙谓子游子夏也
楚语余左执鬼中右执殇宫凡百箴谏吾尽闻之注谓鬼殇在左右告按今俗言耳报神似此
元史顺帝纪改封徽州土神汪华为昭忠广仁武烈灵显王按明一统志汪华绩溪人少以勇侠闻隋末兵乱以土豪应郡募保据郡境并有宣杭睦婺饶五州建号吴王唐武德间籍土地兵民纳款高祖授以总管封越国公歙郡十姓九汪皆华之后按此于宝融钱m外更出一奇矣汪藻有山河霸业三千里歌舞灵衣五百年之句
唐田承嗣为安史父子灭族立四圣祠祀之党恶之可笑如此
郑康成曰王为t姓立七祀一曰司命主督察三命二曰中溜主宫室居处三曰门四曰户主出入五曰国行主道路六曰大厉主杀七曰灶主饮食也按今人称灶曰司命直举二神为一
五经异义颛顼有子曰黎为祝融火正也祀以为灶神姓苏名吉利妇姓王名搏颊汉宣帝时阴子方者至孝尝腊月晨炊灶神形见子方再拜受庆
后汉书梁节王传能使六丁注六丁谓六甲丁神也若甲子旬中丁卯为神甲寅旬中丁巳为神之类也老君六甲图丁卯神司马卿丁丑神赵子壬丁亥神张文通丁酉神臧文公丁未神石叔通丁巳神崔明卿按此种疑属附会但驱使六丁者信有之则六丁亦必有神司之始可供驱使也
日知录春秋以后不闻有尸之事宋玉招魂始有像设君室之文尸礼废而像事兴盖在战国之时按国语越王句践于范蠡良金范相而朝礼之实在春秋时象教以铜有自来矣人谓象教始于佛氏不知佛氏实本于中国中国岂可转因佛氏而废象乎
古人祭神用主以有尸在且有影像主所以别其尸也后世既不用尸则设像而祀正与古合不得以近于佛氏像教恶噎而废食也明嘉靖间张璁当国举文庙圣贤之像悉改为木主明为遵古其实戾古璁故小人何足与定礼制所当亟还设像旧制始足生人敬祀之心周栎园书影曾详论之
宋史建炎三年鼎州巨石随大水流下有字曰无为大道天知人情无为窈冥神见人形心言意语鬼闻人声犯禁满盈地收人魂
古今W李白子伯禽为嘉兴徐浦盐官侮慢庙神以死按李仁卿此语不知何本且追咎太白之蹇傲放浪有以致之亦已甚矣
近世神之显应者莫如关帝而尤佑助朝廷嘉庆年间白莲贼乱曾显圣救郧阳府城之围众目共睹所乘乃白马是时知府为王公正常笃实君子也载入郧阳府志嘉庆癸酉年林清之变显圣宫墙见靖逆记道光年间张喀尔之叛显圣回疆此皆确凿可据者暇当总纂一编池北偶谈亦载顺治丙申年帝现身韶州西城事谓以右手捋髯时方亭午须眉面目共G总督李栖凤亲祭焉其时则五月廿二廿三廿八日也
容斋四笔曰俚语笑林谓两人入神庙其一求晴许赛以猪头其一求雨许赛以羊头神顾小鬼言晴干吃猪头雨落吃羊头有何不可按今官之司平人之居间者皆是物也
太平广记沈义吴郡人学道于蜀中能消灾除病救济百姓功德感天天神识之遣三仙人载义升天
水神往往有灵博义记载马当神以赤鲤腹藏金错刀还王昌龄事若今之黄河所谓金龙大王者乃一小金蛇每遇泛涨时总河辄于河边奉置已肩舆中迎归于庙衍优祈祷蛇每昂首观优或遂隐不见万目共睹岂可不信耶
史记孝文本纪十三年夏上曰盖闻天道祸自怨起而福由德兴百官之非宜由朕躬命秘祝之官移过于下以彰吾之有德朕甚不取其除之又封禅书载秘祝秦法也
汉书地理志注越巫{卯古}{襄卩}祠三所孟康曰{卯古}音辜磔之辜越人祠也按{卯古}字遍考字书皆不载
若是天即理别无所谓天则是尧荐舜于理而理受之若是神即心别无