日后视之，则干而无光矣。笑而弃之。
古享礼，犹今前筵。古宴礼，犹今后筵。杜预曰：“享有礼貌，设几不猗，爵盈而不饮，肴干而不食。宴则折殂，相与共食。”
古之素积，即今之细摺布衫也。《荀子》云：“皮弁素积。”杨亻京注云：“素积为裳，用十五升布为之，蹙其腰中，故谓之素积。”一升八十缕，十五升千二百缕，盖细布也。
《玉藻》云：“士不衣织。”郑氏注云：“织，染丝织之。”释文云：“织（音志），今讹为注，遂称织丝为注丝。”志、注声相近也。或写为苎丝，则又转讹矣。
北方毛段细软者曰子。子，谓毛之细者。，温柔貌。《书 尧典》云：“鸟兽毛”是也。今讹为紫茸。
《豳诗》云：“无衣无褐，何以卒岁。”郑氏云：“褐，毛布也。贵者无衣，贱者无褐，何以卒岁。”愚按：《孟子》云：“视刺万乘之君，如刺褐夫。”以褐夫对万乘之君，亦言贵贱之殊耳。褐乃编拼侄桃拢不黄不皂，贱者之服，非毛布也。褐字从衣，庾执用，郑氏误以褐为猓遂云褐，毛布也。毛布乃今之斜猓价贵于苎麻多矣，此岂贱者之服？
今之蒙衫，即古之毳衣，蒙谓毛之细软貌，如《诗》所谓狐裘（蒙茸）之蒙，俗作<毛莫>，其实即是毛衫。毛讹为蒙，蒙又转而为<毛莫>。
毡之异名曰毛席，毯之异名曰毛褥，犹竹笠呼为竹巾。《东汉 西域传》注：“毡曰毛席。”张衡《四愁诗》云：“美人赠我毡氍毹。”服虔《通俗》又云：“织毛褥谓氍，细者谓之钅义。”钅义者，施大床之前，小蹋床之上，蹋而登床者。
漆器有所谓犀皮者，出西昆国，讹而为犀皮。桂浆者出浣国，讹为桂浆。以此推之，氍恐即是渠搜国名，音同而字不同耳。西毗亦即是织皮国名，讹而为西毗也。渠搜织皮，出《书 禹贡》。
幞头起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞头。幞字（音伏）与幞被之幞同，今讹为仆。
韩退之《元和圣德诗》云：“以红帕首。”盖以红绡转其头，即今之抹额也。帕首扑头，本只是一物，今分为二物。
唐人幞头，初以皂纱为之，后以其软，遂折桐木山子在前衬起，名曰举容头，以为起于鱼朝恩。五代相承用之，至宋乃易以藤织者，仍易以纱，后又易以漆纱。周武所制，不过如今之结巾，就垂两角。初无带，唐人添四带，以两角垂前，两角垂后；宋又横两角，以铁线张之，庶免朝见之时偶语。近时凉缁巾以竹丝为骨，如凉帽之状，而覆以皂纱，易脱易戴，夏月最便。以此见幞头之制；亦是展转番腾，故其样古今不同如此。
向见官妓舞柘枝，戴一红物，体长而头尖，俨如靴形，想即是今之罟姑也。《琐碎录》云：柘枝舞，本后魏拓拔之名。易拓为柘，易拔为枝。
琵琶又名鼙婆，唐诗琶字皆作入声，音弼。王昭君琵琶怀肆，胡人重造，而其形小。昭君笑曰“浑不似”，今讹为胡拨四。
淅醵字，《豳诗》、《说文》：渥鞅稀Ｖ旎掴衷唬后倮踉名悲栗，言其声悲壮也。悲、洹⒈希三声皆相。
张衡《四愁诗》云：“美人赠我金错刀。”古之错即今之磋也。磋（千个反），北人读错，作去声，南人读错，作入声，其实一也。
须眉，《荀子》作须麇。杨亻京注云：“麋与眉同，髭须亦作兹疏。”《荀子》曰：“龙兹。”刘向《列女传》云：“龙疏，火席名也。”杨亻京云：“兹与髭同，一作须。”龙兹即龙疏，疏须声相近也。
《郊特牲》云：“管簟之安，而蒲越藁鹾讨尚。”《左氏传》云：“天路越席，越户括反。”今钱塘市肆所卖蒲合，即越也。以越为合，声之讹耳。
弗，水车弗也，杨亻京以为连枷，枷乃打稻器，非弗也。
古之承ニ，以木为之，用行水，即今之承落也。
崔豹《古今注》云：“长安御沟谓之杨沟，谓植高杨于其上也。”又曰：“羊沟，谓羊喜抵触墙垣，为沟以隔之，故曰‘羊沟’。”愚谓今人以水沟在庭内不可见者，为阴沟，在庭外可见者，曰阳沟。
吴入指积薪曰柴。积（音祭）即《周礼 天官》委积之积，郑氏曰：“委积为牢米薪刍。”《释文》曰：“积（子赐反）。”今讹为祭，以委积停留日祭留。
《礼记》云：“天无二日”，《孟子》亦云：“天无二日”，乃若《春秋左氏传》云：“天有十日”，盖谓十干甲至癸也。《列子》乃云：“尧时十日并出”，《庄子》、《淮南子》又从而附益其说，虽皆寓言，不亦过乎？或者曰：“亦有两日并出而相斗者，载之信史，不可谓无也。”予曰：“不然。唐乾符六年十一月，两日并出而斗。此必日初出时，水中映日荡摇，上下不定，遂成两日之相摩。天安得有两日？”
二十八宿，有房日兔、毕月乌。丹书云：“乌月兔，盖谓日月之交也。”《易》以离为日，阳中有阴也；坎为月，阴中有阳也。
张横渠谓阴阳之精，互藏其宅是也。兔四足，汉张衡以为阴类，其数偶；鸟有三迹，阳之类