公通鉴姚弋仲据滠头胡三省注云此清河之滠头也水经注郝昭营陈仓城成诸葛亮围之今滠水对亮城是与昭相御处也则南北之内有二滠水矣
申曰广韵滠水名在西阳水经注樗东通滠水又曰江水东合滠口水上承沔水于安陆县而东径滠阳县北晋书愍帝记建兴二年杜■〈山上〈弓攵〉下〉别帅王真袭荆州刺史陶侃于林障侃奔滠中又曰朱伺字仲文安陆人为郡将督张昌之逆太守弓钦走滠口伺率部党攻昌灭之伺部曲以诸县附昌惟本部倡义讨逆逆顺有嫌求别立县因此遂割安陆东界为滠阳县而贯焉又宋符瑞志晋简文帝时甘露降随郡滠阳县界桑木而刘粹传粹封滠阳是平刘毅后在义熙八年固晋时事耳载记冉闵攻襄国石o遣使诣姚弋仲乞师弋仲遣子襄率骑三万八千至自柰泛纬音义曰枰糌通鉴似误然十六国春秋及魏书咸作滠头又未知谁是搜神记曰谅辅字汉儒广汉人时夏枯旱辅以五官掾出祷山川曰辅为郡股肱不能和调阴阳令天下否滠万物枯焦此滠字似有闭塞之义然或字讹以艺文所引聊燕说之耳陈仓之滠疑亦误书也
泰誓今文 汤武逸书
吹景集曰河内女子所献泰誓一篇亦与古文不同按史记武王渡河中流白鱼跃入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄云索隐曰此己下至流为乌见今文泰誓马融曰王屋王所居屋流行也魄然安定意也郑玄曰书说云乌有孝名武卒父大业故乌瑞臻赤者周正色也索隐曰按今文泰誓流为mm鸷鸟也然则今文泰誓唐初犹有存者即河内女子本也惜无从见之又诗疏引泰誓曰师乃噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又引泰誓曰司马在前汉书引泰誓云立功立事刘歆三统论引今文泰誓云丙午还师【以上四则见玉海】说苑引泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐墨子引泰誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪钧又引泰誓去发篇曰恶乎君子天有显云湫猩跽挛┪矣兄苁苤上帝毛诗注疏鸿雁小序注引书曰天将有立父母民之有政有居疏云今泰誓文言天将有立圣哉呶天下父母民之得有善政有安居安居为重也汉郊祀志引泰誓曰稽古立功立事可以永年丕天之大律注今文泰誓也【以上二则见学斋占毕史庆长绳祖】此皆古文不载者史记载汤征亦逸书其词云汤征诸侯葛伯不祀汤始伐之汤曰予有言人视水见形视民知治不伊尹曰明哉言能听道乃进君国子民为善者皆在王官勉哉汤曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦作汤征又周本纪云九年武王上祭于毕东观兵至于盟津为文王木主载中军武王自称太子发言奉文王以伐不敢自专乃告司马司徒司空诸节齐栗信哉予无知以先祖有猿夹∽邮芟裙Ρ狭⑸头Ｒ远ㄆ涔λ煨耸κι懈负旁蛔芏众庶与尔舟v后至者斩按此文语极尔雅今书不载岂亦书之逸篇耶并录于此
申曰孔I达虞书疏曰按尚书伏生所传三十四篇谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯所传及蔡邕所勒石经是也郑玄承其后所注皆同贾马之学贾题曰古文尚书云又书序疏曰史记伏生得尚书二十九篇以教于齐鲁之间则今之泰誓非初伏生所得按马融云泰誓得后郑玄书论亦云民间得泰誓别录曰武帝末民有得泰誓书于壁内者献之与博士使读说之数月皆起传以教人则泰誓非伏生所传而言二十九篇者以司马迁在武帝世见泰誓出而得行入于伏生所传内故史总谓之也但伏生虽无此篇而书传有八百诸侯俱至盟津白鱼入舟之事与泰誓同不知为是泰誓出后后人加增此语也案王充论衡及后汉史献帝黄门侍郎房宏说宣帝时河内女子坏老屋得古文泰誓三篇奏之今史汉书皆云伏生传二十九篇则云宣帝时女子所得亦不可信而古今文不同者或于先有张霸之徒讹造泰誓以藏壁中故后得而惑世耳婴按今论衡惟言得逸尚书一篇而疏云河内女子出古文泰誓伯厚必以今文泰誓出一女子是刻舷之论也又史记武王渡河之上其声魄云之下各十余语皆今文泰誓词伯厚以小司马之言遂不敢掇入矣诗疏在大明篇引司马在前王肃曰司马太公也汉书引立功立事者郊祀志王商等议泰誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律师古曰今文泰誓周书也丕奉也律法也言正考古道而立事则可长年享有天下是则奉天之大法也又平当上书引书曰正稽古建功立事可以永年传于无穷师古亦曰今文泰誓之辞墨子引泰誓皆本古文于兼爱下引泰誓曰文王若日若月乍照光于四方显于西土非命上曰泰誓曰纣夷处不肯祀上帝鬼神祸厥先神A不祀乃曰吾民有命无廖其务天亦弃之纵而弗葆非命下曰太誓之言也于去发曰恶乎君子天有显云湫猩跽梦鉴不R在彼殷王谓人有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九有以亡上帝不顺祝降其丧惟我有周受之大帝昔者纣执有命武王为泰誓去发以非之既称太誓又云去发未得其解然此皆在孔氏所传中但或细衍其义或剪截其词或错综其语以为古文不载非也至所采周本纪则正今泰誓前段文裴S集注于诸节下录马融曰诸受符节有司也于号曰下录郑玄曰号令之军法重者马郑亦皆注今文也婴按坊记疏曰汉时别有尚书逸篇四月太子发上祭于毕以下三篇之事今更寻之复得数则并疏之
诗思文正义引曰惟四月太子发上祭于毕下至于孟津之上太子发升舟白鱼入于王舟王跪取出逡粤侵至于五日有火自上复于下至于王屋流之为m其色赤其声魄五注以谷俱来注曰白鱼入舟天之瑞也鱼无手