之名，号无肠之目。画阁雕甍，巧为陷阱；疏篱淡月，暗伏危机。丝丝入扣，晴冒几片红英；密密排空，冷缀半林黄叶。燕子楼中，任作成灰之恨；春晖阁里，谁传惹絮之词。檐前之细雨霏霏，据要津而陇断；树底之轻风习习，立常道以横施。
且也杂花幌而左右交通，缘锦屏而远近相属。逞机心而入彀，作私智以拼吞。粉蝶无猜，谩拟四维之举；绿蚁何罪，不为一面之开。一天花事空虚，断送怜香之侣；到处蜂房零落，伤心采蜜之踪。蠛蠓飞来，好似伤弓之鸟；蜻蜒点去，还惊漏罟之鱼。刻以相绳，疏而不漏，啄余血食，竭被脂膏。居然万目齐张，巧布漫夭之计；咸思一网打尽，竟无余地之留。为尔茧丝，到无辜而被逮；多方罗织，纵有翅而难飞。虽在缧绁之中，非其罪也；既入牢笼之内，何所逃焉。尔其食甚于蚕，恶盈夫贯。休夸十里之雾，速撤三匝之围。将灭尔跳梁，且剪尔犄角。画叉轻卷，寸丝不挂于风尘；芳径无翳，败类悉归于剿逐。
众览其词，皆相惊愕。令知其谤己也，遂恶之，既而去。
后令坐事系御史台狱。亲友无一人致饷问者。忽摩诃来，裘马甚都，旦夕至台门，给饮食。六十余日，令贬敦煌，摩诃送之关外。
呜呼！摩诃贱役也，抱非常之才，遭非常之困。览其文，虽学问士不过是也。一言之失，其过亦小，继而终始周旋，依依急难，诚有赂医纳玉之风，岂不贤哉。
(此文本不纯净，然出自驵狯之手，成于俄顷之际，颇非易易，故存其真。)
种痘说
种痘不知始于何时。相传昔有善士，虔奉观音。得一子，遇道人授种痘法。伊子出痘数粒，圆润坚好，不药而憩。因传于世，名曰“观音痘”。是种痘之方，原本天授，悯婴儿之遭厄，乃消患于未萌。有回天转日之功，无短折夭亡之祸。相传已久，奏效甚奇。
奈世人不察，或议其矫强，或虑其复出，率多疑阻。既有深信者，亦因循怠惰，迁延时日。迨至天行忽发，燥热外侵，火毒内炙，远近蔓延。一经传染，无论为险为逆，命在须臾。即幸遇顺症，亦劳心竭力，几费经营，始获保全。倘有疏失，悔之无及。若早种痘，决无虑此。
盖种痘与时痘利害悬殊，时痘猝然而至，种则可待其时，择冷暖调适之候举行。天时既正，自无否塞之忧。时痘一染便发，种则可观其质，俟神气健旺之候下苗。精力既充，自无虚馁之患。时痘之发，人不及知。未熟之时，或冷暖失宜，或饮食失节，或风寒不谨，或跌扑不防，始既失于保护，后遂多其变更。若种痘，则未种之先已为调度，方种之候即投药石，火预清矣，毒预解矣。按期奏绩，保无他虞。
况时痘之感，有邪有正。正者尚虚其险，邪者必至于逆。若种痘之苗，则美中求美，受气之初，既得其正，则见形之后，自无不顺。且所费有限，贫乏者亦可勉为，所出甚稀。人少者亦易照管。种种妥便，难以枚举。而世之迟疑未决者，亦谓种痘不无偶失耳。不知不种而失者十有二三，种痘而失者十或一二。而此一二者，又缘时痘已萌于内，而种痘又施于外。夹杂感发，以致疏虞。若非时痘之际，断不坏事。故种痘者，必当时痘未发，择其苗之泽润圆厚者，择吉种之，自百无失一，永不再出也。其或庸医，知谋利，不审婴儿有无疾病。痘症未现前疾先增，或病家止贪安逸，竟谓种痘不必谨慎，致外感杂投，变起仓猝。此皆人事之误，非种痘之咎也。若果择名医，选嘉种，慎药食，谨风寒，相天之时，因儿之质，依法种治，则婴孩咸免夭折，而登仁寿之域矣。
今南方多行之。吾乡咸以为伪，盖痘症最盛于南，又起于中古，亦气数之积，渐沉溺使然也。犹之乎五谷之熟，上古无树艺之法而亦熟。自树艺之法行，而五谷未有不树艺而熟者矣。今日之视谷焉，知非后人之视痘。故据所见，为未知种痘者劝。
(按《医宗金鉴》载：古有种痘一法，起自江右，达于京畿，究其所源，自宋真宗时，峨眉山有神人出，为丞相王旦之子种痘而愈，遂传于世。)
秦桧墓诗
秦桧墓，在建康。岁久榛芜，有盗窃发之，被执，赴部鞫。末减其罪，盖恶桧也，非纵盗也。时有诗快之曰：
权奸构陷孤忠残，二帝中原不复还。恨无英主即显戮，至今遗臭江皋间。
当时殉葬多奇宝，玉童金绳恣工巧。荒芜无主野人耕，狐兔为群石羊倒。
一朝被发无全躯，若假盗手得天诛。于戏浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。
三字狱不报于子孙，而乃假手于异代之盗贼，显暴其身。报不爽矣。诗亦高古。
寺壁诗
丙午之岁，江南大荒，流亡殆尽。有姑嫂二人，不知何许人，且不知其姓氏。乞食吴门，题诗寺壁二首。其一已自涂抹，仅留一首云：
萧然行李此经过，只为年荒受折磨。踏破绣鞋穿竹径，吹残云鬓入风涡。
叩门乞食推恩少，仰面求人忍辱多。欲赋归与归未得，夕阳回首泪滂沱。
读之怆然欲绝。妇人能诗，其亦穷而后工乎！
上寮翁焙鸭论
上寮翁，不知其姓氏，广东顺德人。后东北上寮里，年最高，因呼“上寮翁”。性恬静，常独坐凝思，终日不与人交一语。又或蒙被卧