寤言述义
自新学行而文字革命之说作高明之士辄竞挹东西文术号召吾华于是自由革命流血之徒党派纠纷然鄙吾国数千年圣神建制伦常文字之大原谓举不足胜东西人之遗唾尝窃痛之夫天地之气机流动至今日极矣吾中国晚近政教之衰虽上圣不能不撷异域之菁华以求吾朔而东西杰士渐摩中说必将认伦常文字尽归吾国然后环球政教由然自翕于大同若谓吾国二千年流积寝轶古初举而正之宜也必举古圣神建制Y然殊卓天壤者而自绝之则乾坤或几乎息呜呼庸独非贤者之过欤蒙少孤贱独嗜经世古文之术垂三十年不敢泥陈说以阏新机尤不敢僻奇论以摧世本唯深见伦常心术为建言治事之根D兢兢焉厉此区区非经世之言不敢道妄冀远祧孟氏建一说以求协乎人心世运之自然病郁悲怆莫由返视听以成吾说今诏更科制大煊⒛瓴趴』笮滤狄跃裎嶂泄纲常名教之藩谬举近着微言质诸海内知言君子光绪二十有八年秋七月桐城陈澹然静潭甫书于南皮张氏金陵寓斋
寤言一
天统篇上 天统篇中 天统篇下 东晋论 读十六国春秋 读三国论书后 陈平论 周勃论 霍光论 权臣论
寤言二
迁都建藩议 黑龙江建置议 拟陈政本疏 拟陈南北军势疏 拟陈朝鲜军事疏
不佞年十五即忾然企慕古人之文尝慨汉氏词藻盛而文集以兴宋氏语录繁而文集益猥多者至乃百数十卷而存者益稀故尝以谓词非经世不足言文言而不文终难永世每读欧公唐艺文志心实悲之甲午秋年三十五痛朝鲜之变返自都门顾念老母就衰不得不忍耻逃名以求幸免喟焉举南中书簏尽返故山誓取中外全史F炼成编将取畴昔之言概归一炬毋蹈唐艺文志之悲困郁至今茫焉靡获此昌黎所伤天竟何如者也今老母遽亡抑复何心人世弟此十年来感怆世变时郁毫端甲午之役谬请迁都建藩与龙江建置诸说不行而 西狩之危乃见庚子家居夏初北乱乃益汲汲焉明吾天统之言推之东晋十六国权臣诸篇大都一时悲感又以其间舄儿辈生徒涂抹陈平周勃霍光诸作要皆悲感之余大抵客游十载类皆应世为言未暇自明曲抱课耕寂守所言乃仅于斯自笑抑殊自恧辛丑重履江南乃知幽壑微言于世竟成符契杞人智薄弥用忧皇空言无施往事抑知奚届瞻乌谁屋四海苍茫身隐焉文敝帚何关纤末独念科制改求论策之数者尚未失贾苏之遗或可赞高明万一聊搜秘箧敬质时贤上编取弱冠书三国论附之所以明君臣处变之道也下编取甲午三疏殿之所以明世变之所由亟也朝鲜一役谣者乃谓吾拟疏以隐合肥知言者可以观其概矣苏洵有言吾言不幸而中则天下受其祸而吾获知言之名悲夫吾生几何世变胡已诚使天心悔祸天下后世家吾以谰言之讥斯不肖之愚所为祷祀求焉者耳
天统篇上[光绪庚子] 寤言一
画瀚海而东极幽并南割青海西藏越南环东南尽海凡今十八行省之地皆谓中国天地精华之气聚焉伊古神圣仁贤之所奠定而教育者也故凡主中国者辄为域外万国所宗而争端辄因此而亟自晋至于南北朝极于五季宋元之间天下骚然几无宁岁有宋朱子乃创为统以一之其纷纶而莫能一者则创为楚汉南北朝五季以为之制其大旨则严正据夷夏之防谓凡为夷者不得主中国故当南北朝之际虽北魏之盛且以宋齐梁陈加其上而不使或伸其于夷夏之严可谓至矣顾当北元之会中国之统绝而不续者且百年其将何以处之也且当羽毛饮血之初中国一夷域耳圣人者出制为男女宫室礼乐教化以明之而其天始变至三代而治化乃成然其地西不过大河北不过流沙南不过江淮雍梁荆徐之间辄视为蛮夷要荒之地自周起岐而雍梁始为畿甸秦皇汉武辟岭粤而臣之其地始渐为中国而西晋之乱且弃五帝三王之土归诸戎狄而东晋所藉以存中国之法安中国之民者乃在荆徐岭粤古蛮夷之交盖天帝之不主故常如此而说者乃欲以夷夏之殊尽国统之变抑何隘欤吾尝谓天帝之所以立君者无他凡以为民耳其始必思举环球九万里之民而蓄之乃可使之为君不则各就其土地疆域而君之而吾必择其蓄吾民者以为之主此天帝之苦心也譬诸一人之家而有十子七子愚而二子盗其父必择其能蓄诸弟者主之夫天之视天下皆其子耳宁复有夷夏正据之说存其间哉而奈何溺一统而殊正据夷夏者之纷纷也古之时初无所谓统之说也故虽成周之盛诸侯且各据其即位以正其元史氏且因之以为实录孔子之作春秋也其智岂不足辟t僭而统之周而必即鲁以系年者何哉明乎天下之大固非可以一统治之吾为鲁人则姑即鲁以明天统故曰中国而进于夷狄则夷之夷而进于中国则中国之为纲目者必举正统之余区之以偏安割据尽中国之外而屏诸夷抑何狭五帝三王之治且安所处舜文之生东西夷也子舆氏之言曰民为贵社稷次之君为轻又曰定于一不嗜杀人者能一之夫天帝之所以立君者何哉凡以为民耳天帝之意不获举环球而统诸一君而画其域以为之主此天帝不得已者之所为吾必立一统以绳之则秦隋元之方绝于天下必将荼毒吾民以成其统此岂天帝之心哉故吾谓凡为史者不得不各主其国以立其元而通鉴纲目之书亦无能绝于天下当车书未达其势必以中国为归而环海t来其书必以万国为极若无年可纪夷于草昧则略之而其法必以天统为断乃可辟t竞而定于一尊惧其漫而无宗也则取中国以为之主所谓定于一者也其法大书天统某干支为纲继书主