想象东山姿缅怀右军言白鹭映青洲青龙见朝墩地占云物在台倾禾黍繁我来酌清波于此树名园城东半山寺后别有谢公墩按庆元志城东半山寺旧名康乐坊因谢元封康乐公至孙灵运犹袭封今以坊及谢公墩名观之恐是元及其子孙所居余前正疑王荆公我屋公墩之说与冶城北相远今据此志乃知金陵自有两谢公墩在冶城北与永庆寺南者乃谢安石所居若荆公半山寺所云谢公墩乃谢元所居在旧内东长安门外铜井庵傍所谓半山里者荆公或误以为太傅也
押字
古人花押所以代名故以名字而花之凡官府文移人间私简俱前书名后止押字宋末士大夫方始不用花押代名于文故范石湖有解其故于省职者唐韦殷卿陟署名自谓如五\云时号郇公五云体H史晋盆杆有押字则又非起于唐而晋已有之石林燕语说王荆公押石字作圈常不圆容斋五笔载熙宁中柳应辰常押字盈丈刻于浯溪等处使人莫识何字以怪取名实应辰二字也又王鲁斋嘤泄殴笕搜鹤直跋其云司马文正之押署名而小花为不失制押之原自唐末五季诸人莫不飘荡倾欹亦可以见当时之人物世变据此则押字必以名也而变化机巧则出于其人大抵破真为草取其便书若柳之怪王之歪异矣国朝押字之制虽未必名而上下多用一画盖地平天成意有取尔也凡释褐入官者皆于吏部画字三日以验异时文移之真伪故京都有卖花字者随人意欲必有宛转藏顿苟知所本则当以名庶不乖古义盖余闻诸郎子之辨证有如此云
澄心堂纸
李后主留意笔札所用澄心堂纸李廷墨龙尾砚三物为天下之冠按澄心堂乃徐知诰为升州节度时府也纸极贵重宋初犹有存者欧公会以二轴赠梅圣俞梅以诗谢曰江南李氏有国日百金不许市一枚当时国破何所有帑藏空竭生莓苔但存图书及此纸弃置大屋墙角堆幅狭不堪作诏命聊备粗使供銮台相传淳化阁帖皆此纸所欧公五代史亦用此属草
{禾夷}稗
孟子曰五谷不熟不如{禾夷}稗说文{禾夷}也庄子云米之在太仓郭璞云似稗布地生秽草也庄子又云道在稗吕氏春秋饭之美者阳山之]高诱注云关西谓之糜[麻]冀州谓之{O黍}[坚]皆一物也广雅解云如黍黑色一黄白一紫黑者芑有毛北人呼为乌禾人不甚珍农家种之以备他谷之不熟耳合数解观之以稷为]贵而为五谷之长尊而配太社之神转解诂以为乌禾黑稗为孟子庄生之所贱农人之所不甚珍亦由形色相类而误大奸似忠大诈似信君子小人之不同往往以貌失之而况于物乎
（朱青川曰今人见人家子弟性虽聪明而外似能事所为实非名曰败子殊不知乃是稗草之稗盖似苗而非苗也宝积经说僧之无行者曰譬如麦田中生稗子其形不可分别是也愚以此质之元o元o亦以为然命采而存之）
新人传代
乡俗于新人进门初出彩舆时先请有子者数人用蓝布袋二口铺于舆外交换导至洞房谓之传代查芥隐笔记辍耕录俱云今新妇至门则传席以入弗令履地唐人已然白乐天春深娶妇诗云青衣捧毡褥锦绣一条斜按如传席如毡褥皆不使新人足践平地然按其意义固不如传袋之俚而雅俗而古矣
吵新房
杨升庵曰抱朴子疾谬篇云世俗有戏妇之法于稠众之中亲属之前问以丑言责以漫对其为鄙渎不可忍论或蹙以楚挞或系足倒悬酒客酗k[音荣酒失也]不知限剂至使有伤于流血b折支体者良可慨也古人感别离而不灭烛悲代亲而不举乐礼论娶者羞而不贺今既不能动蹈旧典至于德为乡里之所敬言为人士之所信宜正色矫而呵之何为同其波流长此敝俗世尚多有之娶妇之家新婿避匿t男子竞作戏调以弄新妇谓之谑亲或搴裳而针其肤或脱履而规其足以庙见之妇同于倚市门之倡诚所谓敝俗也然以抱朴子考之则晋世已然矣历千余年而不能变可怪哉我徽宁乡俗娶妇之家亲朋宴集多朝名曰暖房及曰吵新然或宴饮于堂前或围棋度曲于房内不过取新妇进门竞作热闹之意而新郎陪坐新妇一切皆伴嫂代言鲜有答问应声者既未有如抱朴之所疾亦不至若升庵之所讥然守正士目击而心非之尚嫌其言无伦理事不雅驯犹思力挽颓风骤与变更之而苦于寡不胜众也记此以见近今之习尚亦不无淳于古昔者云
梅雨
碎金集云芒种后逢壬入梅夏至后逢庚出梅神枢经云芒种后逢丙入梅小暑后逢未出梅人莫适从予意作书者各自以地方配时候而云然耳观杜少陵诗曰南京犀浦道四月熟黄梅湛湛长江去冥冥细雨来盖唐人以成都为南京则蜀中梅在四月矣柳子厚诗曰梅实迎时雨苍茫觉晚春此子厚岭外之作则又知南粤之梅雨三月矣东坡吴中诗曰三旬过久黄梅雨万里初来舶越风又埤雅云江湘二浙四五月间有梅雨黪败人衣服予尝亦戏为诗曰千里殊风百里俗也知天地不相同江南五月黄梅黪人在鱼盐水卤中是以知天地时候自有不同如此若今江南目下风气参以故老传闻则宁国一带以神枢经所云芒种后逢丙进小暑后逢未出者为准姑苏一带又以碎金集所云芒种逢壬入梅夏至后逢庚出梅者为准即一省而时俗不同亦各从其便也记曩鲁有诗柬又唐兄云黪黯兼旬梅雨候衣衫不奈麦秋时
夏书孥戮
本纪作予则帑J汝案诗乐尔妻帑朱浮传赞鲂用妻帑注帑虏也是孥与帑通王莽传禁私奴婢引夏书予则奴戮女师古注戮之以为奴也汉文帝纪除收帑相坐律令师古注帑读与奴同周礼司厉其奴男子入于罪隶女子入