秀书承事郎同知永昌府事汴京张赶茸功灾魉涨斓芩侦锼障槟羞Q海天祥松寿相寿椿寿天定侄世昌明安答耳山寿苏恭住山释道惠等立石其篆额云栖贤山报恩梵刹记其帝师皆{一字与梁王同于此不独见前元之重佛而藩王能授人以官如此而官志之不足据亦已甚矣阁老邱公浚学士程公敏政动曰正史可据然则永昌立学曰金齿司儒学自正统丙寅至今如吏书王公直学士王公英为记为诗又如兵书王公骥刑侍杨公宁K皆居此日X何通不及金齿非永昌学校元设已X乎夫以一指挥之势能使蔽惑至今士十余年上下无敢言者顾谓宋太宗之事与夫天下之广唯正史官书是信可乎故不厌其繁而h之以见正史官志之不可尽信亦非曰诳诞小说家为可取特在公是公非用意考寻而识见笔力无与已私则得之矣岂可独以官史为真以某Q官名臣不论而尽枉其人与事乎
俭
沭忠敬王晟初征麓川时驻永昌X尝以布汗衫二命一指挥浣补指挥浣补毕则再以细布如其制成之以上沭顾笑曰汝以我为无此耶但不可以侈自奉耳所谓不欲折福者以此遂却之故当时皆服其俭
天理
圣贤之言只论理理原于天故曰天理理具于人之性故曰性理理各有所宜故曰义理理皆见于事故曰事理理在于治民故曰治理天地惟有此理故能成一个天地天地中惟人全备此理故能ぬ斓厝徽飧鼋宰势而行气有驳杂故天道福善祸糁理不能尽其本然人性有善无恶之理不能全其一二只凭气使以自私自便如世上大恶与出世之所谓仙与佛千端万种清浊{下皆是自私自便而已圣如二帝三王孔子其理不驳杂于气已贤如伊傅颜思孟其理微有驳杂于气已矣人于此理强半自主乎气而失之却独于天之福祸责以全尽而不杂于气岂不误哉予凹古今善恶之报纰缪差舛有不可言者故思其原如此知乎此则势利人谋得丧之际又不足言而惟自尽于理而已矣故觉唐人论天者通是溺气之私以自便利之说也不独唐人论天今有司求雨D时若于天者抑不思天所以赋与已与百姓之理可尽一二而责天必不少违岂非愚乎
服善
吏书河南耿公裕尝曰吾为礼书时暮自部归必经过王三原之门过必见其老苍头持秤买油于门首因自念入官至今初不知买油点也故肮t面城墙而行盖愧之也时耿公方代王公为吏书而心服王公如此可谓贤已志淳为吏部主事时亲见公子自三原来省公只如商旅骑一骡而已有司驿何从奉之又见公女适宋监生者出只\市井所顾两人小轿尝以银二两托云南张L仪知印买石叮咛切勿使公知暨正栽二为吏书家首O皆云南所造石皆比肫荻更过之矣揆厥从来何以闯王公之藩篱乎
戍魁
国朝大魁前甲戍张信无闻丙戍林环戊戍李骐庚戍林震皆终修撰壬戍刘俨终礼侍后甲戍孙贤终太常卿兼学士丙戌罗伦终修撰戊戍彦终太常卿兼侍读庚戍钱福壬戌康海皆终修撰今甲戍唐皋闻亦老矣凡戍魁无一人至台辅岂有数耶然如罗公之道{一世名闻四海则气数固不能以胜理矣
有子
论语首篇载孔子之言次即有子次乃子则当时门人之见固已先有子而后子矣再以记与孟子所载证之则有子于道亦深矣借以子得斯道之传先之校之诸子不犹贤乎校之宰我不尤贤乎今乃以宰我为哲配享殿上以有子列于庑下原其初只以四科无有子故也然四科只以从陈蔡之难者言之故子不与而特列四配顾于有子不究其贤与其不与难而使之后宰我可乎今以二子言行论之百姓足君孰与不足视使民战栗之对孝弟为仁之本视短丧之问其它如问丧之足以服曾子之类视昼寝与从人于井争宠于齐者相去甚R谓宜升有子于哲以配享易宰我于庑以从祀斯义为允而卒无知求其实者可慨也夫
老儿当
正猿跄诔甲畛栳蛘呷肜隙当当字作去声读犹等K也然实不计老少唯宠狎是尊京师称势焰可畏者t曰是当里的
元顺帝
元顺帝为宋瀛国子详见庚申外纪而旁证于元史明宗素谓非其子之说与余应之诗歌皆有据依矣予尝见袁B嶙又页顾著符台外集言蒙诏见遍出宋元诸君之遗像俾观之亲奉圣谕曰宋自艺祖以下诸帝何皆清癯似太医然及观元诸君曰何皆状硕乃尔此都是吃大羊尾子的至顺帝忽曰此何以独清癯似太医也忠彻不能对后见他书与元人诗歌方悔恨不能多知而举以应诏以表圣G之精因记之袁之说甚详予不能悉记然即此可见顺帝为瀛国公子无疑矣史纲乃一切不信甚至史以秦政为吕不韦子则曰汉人之谤也呆斋论宋太宗之事则又曰元人何不言也自相抵牾盖不可晓尝举以问同年芜湖李布政赞答曰子未尝亲炙邱公公志{天下而学博_赡励名}然家庭之间不免私嬖婢仆之累故其为书尽黜前代隐事以自掩如文宗代明宗之事史纲亦曲为之辨云
观史
汉{统重兵首入秦宫见珍美女之盛欲留居之闻留侯即还军灞上过陈留时时问邑中贤士夫好酒及色骂恶儒之人如此盖几乎敷求哲人改过不吝者矣而观史者不及之
诗文传
尝见出像千家诗古文珍二书其所选诗文混杂{下于深处通无所见然自予