学为「古文」。盖博士说通行，惟古为异，故加号别异，目为古也。至于东汉，古学甚盛，遂乃加博士说以「今」字。故班氏以前，犹无今号，至许氏《异义》，乃今古并称。古号得于西京，今号加于东汉，合而观之，端委可寻矣。
《五经异义》今与今同、古与古同表
许君《五经异义》，胪列今古师说，以相折中。今与今同，古与古同，二者不相出入，足见师法之严。今就陈本，标厥名目，以见本原，条其异同，使知旧本二派，自郑君以后乃乱之也。
今《易》京氏说一
《易》孟、京说一
《易》孟、京，《春秋》公羊说一
《易》孟氏，《韩诗》说一
按：以上今《易》孟、京说，全与古学异，与今学《春秋》、《诗》同。
今《尚书》欧阳说二
今《尚书》欧阳、夏侯说四
夏侯、欧阳说一
按：以上今《尚书》欧阳、夏侯说，全与古学说不同。
今《韩诗》说一
今《诗》韩、鲁说一
《诗》齐、鲁、韩，《春秋》公羊说一
《韩诗》说二
《诗》齐说丞相匡衡说一
治《鲁诗》丞相韦玄成说一
按：以上今《诗》鲁、齐、韩三家说，全与古学异，与今学《春秋公羊》同。
今《春秋公羊》说七
《春秋公羊》说四
《春秋公羊》、《Y梁》说二
《公羊》说二十三
《Y梁》说二
《春秋公羊》董仲舒说一
《公羊》以为《Y梁》亦以为一
大鸿胪眭生说一
议郎尹更始、待诏刘更生等议一
按：以上今《春秋Y梁》、《公羊》说，与古学全异。
今《礼戴》说三
今《大戴礼》说二
今《礼戴》、《尚书欧阳》说一
《礼戴》及匡衡说一
《大戴》说一
《戴》说一
《戴礼》及《韩诗》说一
《礼戴》说一
《戴礼》、《公羊》说一
按：以上今《礼戴》说，全与古学异，与今《尚书》、《诗》同。
今《孝经》说二
《孝经》说一
今《论语》说一
按：以上今《孝经》、《论语》说，与古学全异。
古《尚书》说九
古《毛诗》说三
《毛诗》说六
古《左氏》说二
古《春秋左氏》说五
古《春秋左氏传》说二
《春秋左氏》说三
《左氏传》四
《左氏》说二十四
奉德侯陈钦说一
古《周礼》说十二
古《周礼》、《孝经》说一
《周礼》说二
侍中骑都尉贾逵说一
按：以上古《尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》、《周礼》说，全与今礼异，而自相同。审此，足见古礼自为古礼一派，与今异也。其有误说三条，一为《Y梁》、《公羊》，与《左氏》同；一为贡禹，与《古文尚书》同。驳见下卷。
郑君以前今、古诸书各自为家不相杂乱表
今 古
《尚书》欧阳、夏侯说
三家《诗》故传
《韩诗》薛侯说
《春秋》严、颜、尹、刘说
《公羊》何氏解诂
《孝经》后、张、长孙说
《论语》张、包说
按：以上各家皆今学。所著书除何氏《解诂》以外，见于玉函山房辑本所引用，全本于《王制》，不杂用古学说。不如范氏注《Y梁》，据《周礼》古学说以攻《传》。可知东汉以前，今学与今学自为一派，与古别行，不求强同。以古乱今者，皆郑君以后之派，旧原不如此也。 《尚书》贾、马注
《毛诗故训传》
《周礼》二郑、杜、贾、马注
《礼记》马、卢注
《左传》刘、郑、贾、马、服、颍、许注
《论语》马氏训说
《国语》贾注
《说文解字》
按：以上皆出古学。所著书除《说文解字》外，皆见于马辑本所引用，全本于古学各书，不用博士说。不如郑君注《周礼》、《毛诗》，杂用今礼。可知秦汉以来，古学独行，自为一派，不相混杂。考之古书，证以往事，莫不皆然。非予一人之私言，乃秦汉先师之旧法也。
今、古学统宗表
今 古
《王制》为今学之主
《Y梁》全同《王制》
《仪礼记》为今学
《戴礼》有今学篇
《公羊》时参古学
《鲁诗》
《鲁论语》 以上鲁
《杨氏易》
《施氏易》
《孟氏易》
《梁邱氏易》
《京氏易》
《高氏易》
《欧阳氏尚书》
《大夏侯氏尚书》
《小夏侯氏尚书》