租其山。巨家重葬其亲者,服重租。小家菲葬其亲者,服小租。巨家美修其宫室者,服重租。小家陋为室庐者,服小租。上立轨于国民之贫富,如加之以绳,谓之国轨。」
  山权数第七十五
  桓公问管子曰:「请问权数?」管子对曰:「天以时为权,地以财为权,人以力为权,君以令为权;失天之权,则人地之权亡。」桓公曰:「何为失天之权则人地之权亡?」管子对曰:「汤七年旱,禹五年水,民之无□卖子者,汤以庄山之金铸币,而赎民之无□卖子者;禹以历山之金铸币,而赎民之无□卖子者,故天权失,人地之权皆失也;故王者岁守十分之参三年与少半,成岁三十一年而藏十一年与少半,藏参之一,不足以伤民,而农夫敬事力作,故天毁□,凶旱水u,民无入于沟壑乞请者也,此守时以待天权之道也。」桓公曰:「善,吾欲行三权之数。为之奈何?」管子对曰:「梁山之阳,P□夜石之币,天下无有。」管子曰:「以守国谷岁守一分,以行五年,国谷之重,什倍异日。」管子曰:「请立币,国铜以二年之粟顾之,立黔落,力重与天下调。彼重则见射,轻则见泄,故与天下调。泄者失权也,见射者失k也。不备天权,下相求备,准下阴相隶。此刑罚之所起,而乱之本也。故平则不平,民富则不如贫,委积则虚矣,此三权之失也已。」桓公曰:「守三权之数奈何?」管子对曰:「大丰则藏分,i亦藏分。」桓公曰:「i者所以益也,何以藏分?」管子对曰:「隘则易益也,一可以为十,十可以为百,以i守丰,i之准数一上十,丰之k数十去九,则吾九为余于数,k丰则三权皆在君,此之谓国权。」
  桓公问于管子曰:「请问国制?」管子对曰:「国无制,地有量。」桓公曰:「何谓国无制地有量?」管子对曰:「高田十石,闲田五石,庸田三石,其余皆属诸荒田。地量百亩,一夫之力也,粟贾一,粟贾十,粟贾三十,粟贾百,其在流k者,百亩从中千亩之k也,然则百乘从千乘也,千乘从万乘也,故地有量,国无k。」桓公曰:「善。今欲为大国,大国欲为天下,不通权k,其无能者矣。」
  桓公曰:「今行权数奈何?」管子对曰:「君通于广狭之数,不以狭畏广。通于轻重之数,不以少畏多,此国k之大者也。」桓公曰:「善,盖天下,视海内,长誉而无止,为之有道乎?」管子对曰:「有,轨守其数,准平其流,动于未形,而守事已成,物一也,而十是九为用。徐疾之数,轻重之k也,一可以为十,十可以为百。引十之半而藏四。以五操事,在君之决塞。」桓公曰:「何谓决塞?」管子曰:「君不高仁,则国不相被,君不高慈孝,则民简其亲而轻过,此乱之至也。则君请以国k十分之一者,树表置高,乡之孝子聘之币,孝子兄弟众寡,不与师旅之事。树表置高,而高仁慈孝,财散而轻,乘轻而守之以k,则十之五有在上,铉五如行事,如日月之终复,此长有天下之道,谓之准道。」
  桓公问于管子曰:「请问教数?」管子对曰:「民之能明于农事者,置之黄金一斤,直食八石。民之能蕃育六畜者,置之黄金一斤,直食八石,民之能树者,置之黄金一斤,直食八石。民之能树瓜瓠荤菜百果使蕃@者,置之黄金一斤,直食八石。民之能已民疾病者,置之黄金一斤,直食八石,民之知时,曰岁且i,曰某谷不登,曰某谷丰者,置之黄金一斤,直食八石。民之通于蚕桑,使蚕不疾病者,皆置之黄金一斤,直食八石。谨听其言而藏之官,使师旅之事无所与,此国k之者也。国用相靡而足,相困揲而□。然后置四限高下,令之徐疾驱屏,万物守之以k,有五官技。」桓公曰:「何谓五官技?」管子曰:「诗者所以记物也,时者所以记岁也,春秋者所以记成败也。行者道民之利害也,易者所以守凶吉成败也,卜者卜凶吉利害也,民之能此者,皆一马之田,一金之衣,此使君不迷妄之数也,六家者既见其时,使豫先蚤闲之日受之,故君无失时,无失k,万物兴丰,无失利,远占得失,以为末教,诗记人无失辞,行殚道无失义,易守祸福凶吉不相乱,此谓君柄。」
  桓公问于管子曰:「权柄之数,吾已得闻之矣,守国之固奈何?」曰:「能皆已官,时皆已官,得失之数,万物之终始,君皆已官之矣,其余皆以数行。」桓公曰:「何谓以数行?」管子对曰:「谷者民之司命也,智者民之辅也,民智而君愚,下富而君贫,下贫而君富,此之谓事名二,国机,徐疾而已矣。君道,度法而已矣。人心,禁缪而已矣。」桓公曰:「何谓度法?何谓禁缪?」管子对曰:「度法者,量人力而举功。禁缪者,非往而戒来,故祸不萌通,而民无患咎。」
  桓公曰:「请问心禁?」管子对曰:「晋有臣不忠于其君,虑杀其主,谓之公过,诸公过之家,毋使得事君,此晋之过失也。齐之公过,坐立长差,恶恶乎来刑,善善乎来荣,戒也,此之谓国戒。」
  桓公问管子曰:「轻重准施之矣,k尽于此乎?」管子曰:「未也,将御神用宝。」桓公曰:「何谓御神用宝?」管子对曰:「北郭有掘阙而得龟者,此检数百里之地也。」桓公曰:「何谓得龟百里之地?」管子对曰:「北郭之得龟者,令过之平盘