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凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也①。乃君暗政乱，兵骄民困，放逐贤人，诛杀无辜，旱蝗冰雹，敌国有此，举兵攻之，无有不胜。法曰：“顺天时而制征讨。”②
东齐后主纬隆化元年，擢用邪佞，陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下，陈德信、邓长J、何洪珍参预机权。各领亲党，升擢非次，官由财进，狱以赂成，乱政害人，使旱蝗、水潦、寇盗并起；又猜嫌诸王，皆无罪受损，丞相斛律光及弟荆山公羡，并无罪受诛。渐见伏弱之萌，俄观土崩之势。周武帝乘此一举而灭之。
「注释」
①凡欲兴师动众，伐罪吊民，必在天时，非孤虚向背也：大凡要出动军队，讨伐有罪的君主，抚慰受难百姓，必须选在天时条件对我有利的时机，而不是依靠占卜推算出兵日时的吉凶。天时，这里是指敌国因天灾人祸而造成的为我所乘的时机。孤虚，是古代一种占卜推算日时的迷信，即以天干为日，地支为辰，日辰不全为孤虚，又称“空亡”。如占卜时得孤虚日，则认为不吉利，主事将不成。
②顺天时而制征讨：语出《贞观政要。畋猎第三十八》：“顺天道以杀伐”。意思是，顺应天时而出兵攻战（就能制胜）。
人战
凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也①。行军之际，或枭②集牙旗，或杯酒变血，或麾竿毁折，唯主将决之。若以顺讨逆，以直伐曲，以贤击愚，皆无疑也。法曰：“禁祥去疑，至死无所之。”③
唐武德六年，辅公u反，诏赵郡王李孝恭等讨之。将发，与将士宴集，命取水，水[忽]变为血，在座皆失色，孝恭[举止]自若，[徐谕之]曰：“[祸福无门，唯人所召]。毋疑，诸君，此[杯中血]乃公u授首之征也。”遂饮而尽之，众为安。先是，贼将拒险邀战，孝恭坚壁不出，以奇兵绝其粮道，贼饥，夜薄李孝恭，孝恭坚卧不动。明日，以羸兵扣贼营挑战，别选骑阵以待。俄而羸兵却，贼追北且嚣，遇祖尚，薄战遂败。赵郡王乘胜破其别阵，辅公u穷走，追骑生擒之，[江南悉平]。
「注释」
①凡战，所谓人者，推人士而破妖祥也：大凡战争中所说的“人战”，是指发挥人的主观能动作用，而破除各种影响士气的迷信邪说的问题。推人士，推举堪当任事的人，这里指发挥人的主观能动作用。妖祥，吉凶的征兆，这里指妖灾怪异等不吉利现象。
②枭：鸟名。亦作“^”，俗称猫头鹰。旧传枭食其母，故常以喻恶人或不祥之兆。
③禁祥去疑，至死无所之：语出《孙子兵法。九地篇》。意思是，要禁绝迷信，消除疑惑，部队才能至死不会逃跑。
难战
凡为将之道，要在甘苦共众。如遇危险之地，不可舍众而自全，不可临难而苟免，护卫周旋，同其生死。如此，则三军之士岂忘己哉？法曰：“见危难，毋忘其众。”①
魏曹操征孙权还，[使]张辽、乐进、李典将七千余人屯合肥。操征张鲁，教与护军薛悌书，题其函曰：“敌至乃发。”俄而，权帅众围合肥，乃发此教，曰：“若孙权至者，张、李将军出战、乐将军守城，护军勿与战。”诸将皆疑。辽曰：“公远征在外，比救至此，破我必矣。是以指教及其未合逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。胜负之机，在此一举，诸君何疑？”李典意与辽同。于是，辽夜募敢从[之士]，得八百人，椎牛享士，明日大战。平旦，辽披甲出战，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲击突至权麾下。权大惊，众不知所以，走登高[冢]。权以长戟自守，辽叱权下战，权不敢动，[望见辽所将众少]，乃聚兵围辽数重，辽左右麾围，直前急击，围解，辽将麾下数十人得出，余众呼号曰：“将军岂舍我耶？”辽复还入围，拔出余众，权军无敢当者。自旦至日中，吴人夺气，辽[还]修守备，众心乃安，[诸将]悦服。权守合肥旬日，城不得拔，乃退。辽率诸将追击，几复获权。
「注释」
①见危难，毋忘其众：语出《司马法。定爵第三》。意思是，将帅面临危难之境地，不可只顾自己安全而忘掉部队不管。
易战
凡攻战之法，从易者始。敌若屯备数处，必有强弱众寡。我可远其强而攻其弱，避其众而击其寡，则无不胜。法曰：“善战者，胜于易胜者也。”①
《北史》：周武帝[将]伐齐之河阳，[谋及臣下]，宇文弱[进策]曰：“[今之用兵，须择其地]。河阳冲要，精兵所聚，尽力攻围，恐难得志。[如臣所见]，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔。”武帝不纳，师竟无功。[建德五年，大举伐齐，