續藏經 釋門歸敬儀通真記
宋 了然述 日本 慧光合
夾註釋門歸敬儀序
釋門歸敬儀者真俗歸敬之洪範事理觀行之繩墨也所以歷代重之以為龜鑒也然今時不熾行之何也想其文義高奇而消解尤難也似蚊咬鐵牛終無所得故淺識庸流不甚潤如矣在昔蕭山然律師製科文竝通真記三卷探頤顯隱然而其書也傳寫誤夥文理紛焉慕學之徒莫不憾焉茲有洛北朝日山比丘慧門光公者是律苑之翹楚也每見古典尊唱往哲補垂磨滅者非一二荷法志願蔽乎盡際適得通真記善本躍然而薌拜讐閱而糾謬翫味往復附記本文下標科厥上錄為三卷傍施和訓以便後學殺青既竟屬余為序余雖恐效顰之謗不可不隨喜焉見善而不揚吾佛之所制也儒門之君子亦誡焉繇旃率贅鄙辭云爾。
旹元祿己巳覺皇成道日
於洛西密嚴道場不肖比丘玅辨雅謹識
新刻夾註釋門歸敬儀序
釋門歸敬儀者吾祖南山徵照大師之所製也其為書也文高而理淵言簡而義博匪是所以淺學膚受之士可追精究者也有永嘉起律師著護法記二卷以闢其幽隱惜乎學者欲覩其完書未之得也寔為缺典矣不空然尊者所撰之通真記三卷竝科文舊雖刊行文句參差寫誤絡繹讀者病諸予甞搜索數本讎挍同異其脫者補之餘者芟之譌者正之疑者詳之槩歸至當而后閱之數過掩卷熟思隋珠趙璧為天下之至寶苟韞櫝而藏諸則人孰得而共之聿觀誦之暇自彊繫科本文之上會記厥下逐章排布萃作一書析為三卷顏曰夾註釋門歸敬儀鳩工鏤版式布遐方一日有客謂余曰了然律師撰述斯文光顯祖教其弘宗扶教之意至矣盡矣唯臻辨繞佛繞塔之方軌稟承真悟之義攘斥靈芝之說尤其甚矣然今公之汲汲焉弘揚斯文詎不擊其大節乎余曰吁子之言實其爾雖然通真之為作也其推徵解釋莫不提耳而告之指掌而示之若夫纔觀一件之麤譚總擲三軸之全書則焉異乎惡一莖之[禾*(截-隹+韭)]莠棄萬把之稻[禾*糞]哉矧又舉小疵而害大醇君子之所誡也子豈不聞夏后氏之璜不能無考明月之珠不能無類然而天下寶之者何也其小惡不足妨大美也後之覽斯書者不可不思書以為序。
旹元祿二祀龍輯己巳僧自恣日
芝苑後裔比丘慧門光熏盥題于朝日之華嚴丈室
釋門歸敬儀通真記卷上(并序)
大宋蕭山沙門釋 了然 述
夫二諦同根三寶一性羣有昧茲而逐妄大雄由是以興慈開八正之玅門示一直之平道莫不靜諸見本顯自心源故前聖後贒咸宗斯軌
釋門歸敬儀者吾祖澄照律師之作也師窮三學之玅弘一性之宗審歸敬為至道之良津真俗乃觀行之樞要於是括三藏而廣陳敬法彰二空而圓顯淨心事理該明文義俱備了然忝霑慈潤獲奉遺言審慮竭愚輒申科釋文成三卷題曰通真庶乎通二諦之門顯一真之理後之作者無誚斐然云。
【科】釋門歸敬儀
題中五字通別簡辨凡有兩重一道俗對簡敬儀乃通釋門則別以禮敬儀軌俗所常行不標釋門則濫通無準然歸之一字俗禮未聞二局就釋教對簡餘文則釋門是通歸敬為別以淨厨誥等亦標釋門今題歸敬知下十篇非餘法也儀之一字通則可知釋者略梵語也具云釋迦此云能仁門者限其內外舉物以喻宗也歸謂歸依敬即恭敬迴轉等意如下自明儀者法也謂下十篇引教立儀楷模有則然此敬法通乎事理義在下文此宜先曉。
【科】沙門釋道宣大唐龍朔元年於京師西明寺述。
述號中若據元本別有序題次安述號序文已後方是本題今為蠧損缺於序分故直顯本題以冠于首仍移述號以次安之沙門釋如常所聞道宣大師之法諱也行業功勳備如僧傳大唐者河東晉陽是唐虞舊封至李氏高祖神堯初受周封為唐國公至隋進爵為唐王入隋受恭帝禪位始號唐國臣庶尊之乃加大字龍朔即第三帝高宗之年號也京師者即長安是大唐所都之地公羊傳云京師者何即天子之居也京大也師眾也天子之居必以大眾之詞言之西明寺者長安兩街有八寺其一曰西明顯慶元年高宗為皇太子建也二年敕授西明寺上座大師懇辭不受敕遣鴻臚卿劉審躬往終南禮拜迎請送上此寺述作記處故此標之寺者嗣也謂治事者相嗣續於其內也國家有九寺焉因漢明帝永平十年佛法初到有摩騰法蘭二尊者以白馬駄經像屆于洛陽敕於鴻臚寺延禮之至十一年敕於雍門外別建寺以白馬為名即漢土佛寺之始自此伽藍因彰寺號述者劉勰云作者曰聖述者曰明大師示謙故不言作也。
【科】敬本教興一(謂佛化厥初禮儀莫識聖法乘時行斯謁敬所以廣引誡教為信首之初宗庶有不惑於教喻)。
列篇目中前後注文不同者以前顯一篇大意後釋隨篇別目或可義同但詞有廣略爾初注中初四句通明敬本教興所下三句別顯今文引用之意乘猶登也機感相應故曰乘時謁者請也。
濟時護法二(謂季俗根鈍非敬不弘故濟時機綜習惟遠遂使相從奔競上下相遵既不亂倫二寶由盛)。
次二注中初四句明濟時下四句顯護法綜習惟遠者相承無替也。
因機立儀三(謂時涉澆淳情分利鈍致立教者開抑殊途或彼佛德高滅罪稱冣或此方本淨二業能明等)。
次三注中初二句明機致下二句立教或下四句總顯因機立教所以澆淳