此食墾植。收穫舂磨。淘汰炊煑。及成。功用甚多。量彼來處。僧祇律云。施主減其妻子之分。求福故施。凡受食時。當作此觀。二。忖己德行。全缺應供。毗尼母律云。若不坐禪誦經。營三寶事。及不持戒。受人信施。為財所墮。則不宜受食。德行若全。則可應供受食。凡受食時。當作此觀。三防心離過。貪等為宗。明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食起貪。下味食起嗔。中味食起癡。以此不知慚愧。墮三惡道。凡受食時。當作此觀。四。正事良藥。為療形枯。謂飢渴為主病。四百四病為客病。故須以食為醫藥。用資其身。凡受食時。當作此觀。四百四病者。人身假地水火風四大所成。一大不調。則生百一種病。四大共成四百四病。五。為成道業。應受此食。謂不食則飢渴病生。道業何成。增一阿含經云。多食致苦患。少食氣力衰。處中而食者。如秤無高下。凡受食時。當作此觀)。
結齋先念準提呪。次念此偈云。
所謂布施者 必獲其利益 若為樂故施 後必得安樂
飯食已訖 當願眾生 所作皆辦 具諸佛法
洗鉢
以此洗鉢水 如天甘露味 施與諸鬼神 悉皆獲飽滿
唵。摩休囉悉莎訶(三徧)
展鉢
如來應量器 我今得敷展 願共一切眾 等三輪空寂
唵。斯麻摩尼莎訶(三徧)
受嚫
財法二施 等無差別 檀波羅蜜 具足圓滿
取楊枝
(律中名曰齒木。楊有四種。皆可梳齒也。一白楊。葉圓。二青揚。葉長。三赤楊。霜降葉赤。四黃楊。本性堅緻難長。今咸以柳條當楊枝。柳條垂下。乃小楊也。若無柳處。將何梳齒。須知一切木。皆可梳齒。皆名齒木。但取性和有苦味者嚼之。不獨謂柳木一種)。
手執楊枝 當願眾生 皆得妙法 究竟清淨
唵。薩吧嚩述答。薩哩吧。答哩嘛。薩吧嚩述怛[口*夯]。唵。嚂莎訶(後淨法界呪。二十一徧)
嚼楊枝
嚼楊枝時 當願眾生 其心調淨 噬諸煩惱
唵。阿暮伽。彌摩隸。爾嚩迦囉。僧輸駄你。鉢頭摩。俱摩囉。爾嚩僧輸駄耶。陀囉陀囉。素彌麼[口*((禾*ㄉ)/牛)]莎嚩訶(三徧)
(凡嚼楊枝時。須令涎盡。然後以水潄之。不得含水同梳。其嚼楊枝。有五種利益。一口不苦。二口不臭。三除風。四除熱。五除痰癊。若用殘者。當棄屏處。不得擲大眾行坐之所)。
潄口
潄口連心淨 吻水百花香 三業恒清淨 同佛往西方
唵憨。唵罕莎訶(三徧)
出錫杖
(梵語隙棄羅。此云錫杖。乃三世諸佛所持。以彰智行功德。淨除煩惱業障。比丘每日早食竟。齒木已。須禮佛出杖。若有白衣及沙彌。令彼授與。若無。禮佛三拜起已。自取持出。向東拭塵。如法作觀。其觀行威儀。廣詳錫杖經中手取杖時。默誦此偈呪)。
執持錫杖 當願眾生 設大施會 示如實道
唵。那[口*栗][口*替]。那[口*栗][口*替]。那[口*栗]吒鉢底。那[口*栗]帝。娜夜鉢儜吽癹吒(三徧)
敷單坐禪
若敷牀座 當願眾生 開敷善法 見真實相 正身端坐 當願眾生 坐菩提座 心無所著
唵。嚩則囉。阿尼鉢羅尼。邑多耶莎訶(三徧)
睡眠
(臨睡合掌面西。觀想念佛十聲。或百千聲。或萬聲已。即誦偈云)。
以時寢息 當願眾生 身得安隱 心無動亂
◇阿
(觀想阿字輪。一氣持二十一徧。然後臥。臥須右脅。名吉祥睡。不得仰臥。覆臥。及左脅臥。不得脫裏衣小衣臥。當須憶念本參)。
取水
(梵語鉢里薩羅伐拏。此云濾水羅。律中。諸比丘聞佛制戒已。不知作濾水囊。佛聽如杓形。若三角。若作宏墎。若作濾瓶。若患蟲出。聽安沙在囊中。不應棄陸地。還安著水中。會正記云。若作囊。須用細熟絹為上。若無細絹。細綿布亦可。僧祗律云。看水時。不應以天眼看。亦不得使闇眼人看。乃至能見掌中細文者得看。不得太速。不得太久。當如大象一。迴頃。若水中極微細者。不得就用洗手面及大小行緇門警訓云。濾囊乃行慈之具。濟物之緣。大行由是而生。至道因茲而剋。凡取水時。誦此諸佛德名偈呪。功德無涯。可謂真持戒者)。
若見流水 當願眾生 得善意欲 洗除惑垢
南無歡喜莊嚴王佛 南無寶髻如來 南無無量勝王佛
唵。嚩悉波羅摩尼莎婆訶(三徧)
若見大河 當願眾生 得預法流 入佛智海 若見橋道 當願眾生 廣度一切 猶如橋梁
浴佛
我今灌浴諸如來