謂此普賢圓融之行具德超情名不思議此行不思議總有十種一廣大故謂以一切身於一切處遍一切時念念頓修稱法界行是故此行名不思議二甚深故謂此廣大行則是思數皆無自性則同真如而彼行相宛然不失是性起之行故亦不思議三殊勝故謂超過餘乘非下位圖度故亦不思議四攝位故謂此在地前能攝一切前後諸位名不思議五證理故謂此行能證不思議之理名不思議六斷障故謂此行能頓斷難斷不思議之障故七利他故謂此行能一念廣利盡窮眾生界故不思議八圓融故謂一行即一切行一切行即一行難定量故名不思議九重成故謂此所作如因陀羅網重重無盡故不思議十成果故謂能成佛不思議果故亦不思議也所以辨十欲顯無盡如下偈中大龍之所行等准知此約圓教辨若約三乘則不得作如此釋以此猶是有漏位故廣大如法界究竟如虗空者顯前不思議之相然法界有十廣如下說今舉二門以釋此行謂行寬名廣行深曰大此廣此大皆稱性成故曰如法界虗空亦有十義如下第八地虗空身處說今亦舉二義一行能破相證入畢竟法性虗空故云究竟如虗空二行能出生無量愛果如依空現色色無盡故云究竟如空下釋中先徵後釋以此行是三世諸佛之所行故是故如此也又釋前行業當觀相善決定不思當真實善決定法界當勝善如空當因善學三世等當不怯弱餘同前會釋二行相中先標數顯要謂三世諸佛同共說故二列名此十行之義略作十門分別一釋名二體性(云云)。
第五說分中釋十行有二分一果分同性海平等不可說故此中不論二因分約緣隨說有其四重一唯約此位行如仁王經及本業經等說二唯明自體普賢行如下普賢行品說此不依位三以自體行從位而說即如此中長行所說四會攝位相從於自體圓融之行如下偈中說今說分中唯辨後二(云云)第十真實行中亦作七門(云云)七釋文中亦四標釋結歎釋中三初舉本誓言二此菩薩下依言成行三得一切法下行成德立(云云)自下第三行成德立者謂此位滿成就普賢法界圓明自在之德於中有二先成因滿足後摩訶薩住大悲下明成果德備以位滿菩薩具此因果二用故前中三先標二利二釋顯成滿三此菩薩義身下結德無盡(云云)三結德無盡中二先由前外化滿顯量智無盡二入諸三昧下由因行圓現理智無二眾生依二者舉凡顯聖上來因德竟同等覺位也(云云)第二同果德用中初牒前起後得佛下正顯所成此同妙覺位文中通成如來十種功德智一得佛圓明十力智(云云)。
第七重頌分中二(云云)此中偈頌與前長行文勢不同略論五例一前則約位始終布列而說今即會融前說令無始終是故一一行中具一切行也二前約別行此明普行以普別無礙二文互顯三前唯約因此通果行以因果圓融為此行門法界故也四前約同教攝彼中根今顯別教被斯上達以同別無礙為一圓教故也(云云)。
探玄記第七
如來昇兜率天宮一切寶殿品第十九自下明第五會四門同上(云云)四釋文者此會三品初二序分後一正說何故無後進趣者以攝前解行總為趣地方便迴向當體自是勝進是故無也此經上下此例有四一約行滿入位之際如賢首信滿總為入位方便二約比滿入證之際如此迴向品初僧祇滿總為入地方便三約功用滿入無功用之際如第八地初總攝前七地為方便此二僧祗滿四約因位成滿之際如第十地初攝前九地為入方便此約三僧祗滿處攝也餘同位相接即別有方便故非一例就前序中二品二序差別同前辨異(云云)。
金剛幢菩薩迴向品第二十一釋名者德成無壞喻號金剛(云云)。
三宗趣者十種大行迴向三處為此品宗又以無邊行海隨順無涯大願成就普賢法界德用為此宗趣如下文顯引之四釋文中有六分一三昧分(云云)。
第四本分中先警告大眾下明正顯有二先明體後顯相前中二先總標二悉普下別辨不思大願者總標起謂期求名願深廣名大出過分量名不思議此是普賢自體無障礙願具盡法界無限德用如下此品所說諸德總在此一大願句內故云不思議總說雖爾別論有十一所期不思謂要得無上大菩提二忍苦不思謂無有世間惡道等苦經多劫受能壞此願三受惱不思謂於背恩惱害菩薩難化眾生如初攝化大願不轉四難壞不思謂無有天魔二乘異說能壞此願而不從化五廣故不思謂盡法界眾生界等如十盡句說六深故不思契同法性如性起願七攝德不思當體具攝法界無限大功德海八出生不思謂依此大願出生一切波羅蜜行不可窮盡猶如大海出寶無盡九大用不思謂大願宿成無功辨事如憾定聞聲願力起等十逆順不思謂大願普應類機成益逆順多端非下位測然此大願實德無盡依則辨十並皆如下說分中顯下別普救等明利他廣大學三世等顯自利廣大各具前十義可知又此中初是觀相次大善後不怯弱六決定中有三也餘義同前釋。
二顯相中二先舉數顯勝謂三世同說顯法要勝二列名顯勝先列名後引三世同說顯勝也列名者十迴向義略作五門一釋名二義相三體性四定位五行法差別初釋名者先釋總名一周圓數依則說十迴向是義即帶數釋然迴向有三初約理者捨相曰迴入理名向二約利生者得理不證曰迴大悲隨有救生名向三約菩提者所修善根不願三有二乘名迴正趣無上菩提曰向(云云)。
第二顯義相者有二先別後通別中(云云)二通論一一中皆有三種迴向謂以善根迴向眾生迴向菩提迴向實際此各二義故成迴向且眾生二者