十地聲聞十地緣覺十地佛十地為招引小乘同於大乘終教之義故作此說其十地名等具如疏說又有差別十地相廣如梁本攝論修時章釋第四約頓教明者唯有一門所謂無相何以故由成一行三昧故乘彼一味真如所成故不可說有諸異相門成佛亦如此一切俱離是名佛也第五約一乘義者十信終心乃至十解位十行十迴向十地佛地一切皆成佛又在第十地亦別成佛如法寶周羅善知識中說何以故一乘之義為引三乘及小乘等問於下位及下身中得成佛故又於八地已上即成其佛如於此位成無礙佛一切身故此據別教言若據同教說那攝前四乘所明道理一切皆是一乘之義文雖是同而義皆別如此等法差別相者為護十地故隨方便門作種種說令諸眾生於十地中離增上慢又依六相總別義即是一乘隨相別布義即是三乘此約教分說其實一乘十地之法盡其三世已通究竟此據證說餘義如別章(云云)。
六決定者一觀相善決定真如觀一味相故如經無雜故二真實善決定非一切世間境界出世間故如經不可見故三勝善決定此有六義一大法界故勝二一切佛根本故勝三法相差別法爾故勝四真如觀勝凡夫二乘智故勝五順大教故勝六是無漏故勝故地論云大法界故一切佛根本故法相義故真如觀勝諸凡夫二乘智故說大乘法法爾故白法界故四因善決定因有二種一成無常愛果因善決定是因如虗空依是生諸色色不盡故二常果因善決定得涅槃道如經盡未來際故五大善決定隨順作利益他行如經[雨/復]護一切眾生界故次前善決定此願世間涅槃中非一向住故六不怯弱善決定入一切諸佛智地不怯弱故如經佛子是諸菩薩乃至入現在諸佛智地故此六決定是十地體通十地故亦通十住已來故經云十住中有五決定十行亦同除大善十迴向有三決定謂觀相及大善不怯弱此之廢興顯位高下增微故通義可知此義通彼修生及本有非彼三乘及小乘所知普賢性起在此位中何以故同是證故餘義如別章(云云)。
其受軄義略說有三一事受軄如轉輪聖王具受軄法二理受軄如三乘人契得理實名為受軄三理事受軄如得位菩薩坐大寶蓮華王座十方諸佛放光灌頂等內應法界名為受軄廣如問答及以經文餘義如別章。
至相問答初卷
問諸教成佛受軄云何答若小乘受軄但人義中教成無別事義若三乘受軄依理天處成亦不論理事教義位別依一乘受軄則具教義理事位等廣如華嚴經說。
圓宗文類卷第十四
圓宗文類卷第二十二
讚頌雜文類
三寶讚
大宋仁宗皇帝製
讚佛
天上天下 金僊世尊 一心十號 四智三身 度脫五陰 超踰六塵 生靈歸敬 所謂能仁
讚法
萬法惟心 心須至淨 由彼一念 能生萬行 背覺為妄 悟真則聖 稽首法門 昭然佛性
讚僧
六度無懈 四恩匪常 為人眼目 助佛津梁 體潤一雨 心薰眾香 道無不在 此土他方
大方廣佛華嚴經隨品讚
大遼天佑皇帝御製
稽首於十方 一切諸三寶 我今讚此經 眾生悟圓通
世主妙嚴品第一讚曰
方廣大圓宗 主時成就道 四嚴別顯處 十身坐其中 同異眾雲集 稱揚無有窮 內流海慧等 共讚佛之功 六種皆震動 徵祥天地充 一切世界海 遍滿盡虗空
如來現相品第二讚曰
如來能現相 所現相齊圓 念言眾諸問 佛地等何焉 四十齒光昭 雲奔至有緣 現瑞表說法 會中主普賢 蓮華怱爾出 流為諸教源 稱揚力靡極 無窮盡四天
普賢三昧品第三讚曰
普賢三昧如來藏 十方諸佛悉加持 剎塵皆入起亦爾 菩薩十益在此時 一切微動莊嚴界 妙音演法雨摩尼 毛光讚已新舊請 欲觀深理次品知
世界成就品第四讚曰
世界十緣起 立已種種依 外形各差別 內體亦多為 一切莊嚴具 極淨行所持 塵數佛現異 劫住脩短期 感人能轉變 包容盡現知
華嚴世界品第五讚曰
華藏世界體 毗盧往昔因 菩薩清淨行 咸能持風輪 安布建立土 剎網說微塵 中有妙華光 層層上下分 諸剎皆傍遶 十海各右巡 行布百十一 圓融難具陳
毗盧遮那品第六讚曰
毗盧二遍照 昔說是威光 淨光勝音界 山出海中央 山上林東邑 林間有道場 前後遇四佛 勝雲照十方 王等禮足已 各各頌稱揚 見二得三昧 嗣位轉輪王 後說大方便 佛號華眼幢
如來名號品第七讚曰
體德為名號 序分初方同 菩薩念請問 佛答現神通 復次文殊說 四十法門宗 久成三世主 示現在因中 娑婆百億界 佛號數無窮