全鏡。光徹燈。名為事遍於理門。(六十六)依金鏡燈。成佛影光。名為依理成事門。(六十七)由佛影光。顯金鏡燈。名為事能顯理門。(六十八)見金鏡時。無像可得。名為以理奪事門。(六十九)見光影時。亦無燈鏡。名為事能隱理門。(七十)其實金鏡即像。名為真理即事門。(七十一)而像光即金燈。名為事法即理門。(七十二)金鏡燈體。非光影相。名為真理非事門。(七十三)先影像相。非燈鏡體。名為事法非理門(七十四)。
火銅金既容遍。光影像亦容遍。是名周遍含容觀。
火銅金。如光影像大小一多顯現差別。名為理如事法門。(七十五)光影像。如火銅金普遍廣大徹於三世。名為事如真理門。(七十六)一燈光。一鏡影。廣容無量燈光無量鏡影。名為事含理事門。(七十七)鏡影燈光。不離一處。全遍十方。名為通局無礙門。(七十八)鏡燈佛像。不壞一狹小相。能容廣大光影。名為廣狹無礙門。(七十九)一光一影。遍餘多光影時。還能容餘多光多影。名為遍容無礙門。(八十)餘多光影。攝此一光影時。即還入此一光一影。名為攝入無礙門。(八十一)一光一影。與多光多影。不唯能入多一光影。亦且能攝多一光影。名為交涉無礙門。(八十二)多光多影。與一光一影。不唯所攝一多光影。亦且所入一多光影。名為相在無礙門。(八十三)一光影與多光影相即。能攝入與所攝入雙融。名為普融無礙門(八十四)。
一多光影。同時頓具。名為同時具足相應門。(八十五)遍容無邊光影。而不壞本一位。名為廣狹自在無礙門。(八十六)一光影中。攝多光影。多光影中。攝一光影。名為一多相容不同門。(八十七)此光影容彼光影。彼便即此。此光影遍彼光影。此便即彼。名為諸法相即自在門。(八十八)見東鏡燈光影。東顯西隱。見西鏡燈光影。西顯東隱。餘方例知。名為祕密隱顯俱成門。(八十九)一鏡影中。容多光影佛像。名為微細相容安立門。(九十)東鏡攝餘八鏡光影。帶入西鏡。西鏡現於諸鏡光影。東西鏡爾。餘鏡例然。鏡影既爾。燈光佛像重現亦然。名為因陀羅網境界門。(九十一)見一鏡影。即是見於無盡鏡影見一佛光。即是見於無盡佛光。名為托事顯法生解門。(九十二)一念現爾。日月現然。歲現若爾。劫現亦然。年月劫現。還同今念。名為十世隔法異成門。(九十三)一鏡一燈一佛為主。餘多鏡燈佛像為伴。名為主伴圓明具德門(九十四)。
鏡影燈光佛像是總相。(九十五)一多彼此攝入是別相。(九十六)同一緣起是同相。(九十七)彼此不濫是異相。(九十八)一多合會始成鏡影是成相。(九十九)鏡燈佛像各歸本位是壞相(一百)。
此等百門法喻。若能諦審觀察。則餘十十無盡法門。無不豁然而貫通矣。