德佛 南無仙人侍衛佛 南無隨世語言佛 南無功德自在幢佛 南無光幢佛 南無觀身佛 南無妙身佛 南無香燄佛 南無金剛寶嚴佛 南無喜眼佛 南無離欲佛 南無高大身佛 南無財天佛 南無無上天佛 南無順寂滅佛 南無智覺佛 南無滅貪佛 南無大燄王佛 南無寂諸有佛 南無毗舍佉天佛 南無金剛山佛 南無智燄德佛 南無安隱佛 南無師子出現佛 南無圓滿清淨佛 南無清淨賢佛 南無第一義佛 南無百光明佛 南無最增上佛
十方盡歸命 滅罪增淨信 願生華藏海 極樂淨土中
次不敬三寶罪懺悔
惟願帝網無盡佛法僧寶毗盧遮那如來。普賢文殊海會聖眾。世出世神。慈悲本願。放大光明。炤於法會。證盟護念。哀愍攝受。願我及一切眾生海。自從無始直至今時。不信佛法僧寶。不解三寶。是所歸趣。帝網重重。一切罪業。發露懺悔。
夫三寶者。有現有像。以像表真。若於像處供養得獲現佛之福。今末法之時。僧寶上首。若歸於僧。即成總歸三寶之福。乃至破戒僧。亦應歸敬。何況持戒之僧。智度論云。佛法中出家法。第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利弗。於佛法中。何者最難。舍利弗答曰。出家為難。又問出家何等難。答曰。出家樂法為難。既得樂法。復何者為難。修諸善法難。以是故應出家。復次若人出家時。魔王驚疑言。此人諸結使欲薄。必得涅槃。墮僧寶數中。復次佛法中出家人。雖破戒墮罪。罪畢得解脫。如鬱鉢羅華比丘尼本生經中說。佛在世時。此比丘尼。得六神通阿羅漢。入貴人舍。常讚出家法。語諸貴人婦女言。姉妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯。容色盛美。持戒為難。或當破戒。比丘尼言。但出家。破戒便破。問言。破戒當墮地獄。云何可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女皆笑之言。地獄受罪。云何可墮。比丘尼言。我自憶念本宿命時。作戲女。著種種衣服。而說舊語。或時著比丘尼衣。以為戲笑。以是因緣故。迦葉佛時。作比丘尼。自恃貴姓端正。心生憍慢。而破禁戒。破戒罪故。墮地獄受種種罪。受罪畢竟。值釋迦牟尼佛出家。得六神通阿羅漢道。以是故知。出家受戒。雖復破戒。以戒因緣故。得阿羅漢道。若但作惡無戒因緣。不得道也。我乃昔時世世墮地獄。地獄出為惡人。惡人死還入地獄。都無所得。今以此證知。出家受戒。雖復破戒。以是因緣。可得道果。復次如佛在祇桓。有一醉婆羅門。來到佛所。求作比丘。佛敕阿難。與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怪己身忽為比丘。即便走去。諸比丘問。佛何以聽此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門。無量劫中。初無出家心。今因醉故暫發微心。以是因緣故。當出家得道。如是種種因緣。出家之利。功德無量。以是故白衣雖有五戒。不如出家。
又大悲經云。阿難。後當來世法滅之時。諸比丘等。於我法中。得出家已。手牽兒臂。而共遊行。從酒家至酒家。於我法中。作非梵行。彼等雖為以酒因緣。於此賢劫。一切皆當得般涅槃。由此不應觸犯。
大集經云。爾時一切諸天等神。而白佛言。世尊。若佛住世。或不住世。我等棄捨己事。擁護此法。若佛弟子四部之眾。若能勇猛精進。受持如是等經。設復養育妻妾。積聚金銀琉璃頗黎。田產城邑。童僕所使等。八種不淨之物。我為此法故擁護於彼。諸惡鬼神。不令觸惱。又言。剃髮著袈裟。不持禁戒。國王大臣等。觸惱毀謗鞭撻時。得幾許罪。佛言。若人於萬億佛身出血。罪亦過彼。若有眾生。為我出家。剃除鬚髮。披服袈裟。設不持戒。彼等悉已為涅槃印之所印也。若復出家不持戒者。有以非法。而作惱亂。罵辱毀訾。以手刀杖。打縛所截。若奪衣鉢。及奪種種資生具者。是人則壞三世諸佛真實報身。則挑一切人天眼目。是人為欲影沒諸佛所有正法三寶種故。令諸人天不得利益。墮地獄故。為三惡道增長盈滿故。罪報懺悔。
地藏十輪經云。大梵。若有依我而出家者。犯戒惡行。內懷腐敗。如穢蝸螺。實非沙門。自稱沙門。實非梵行。自稱梵行。恒為種種煩惱所勝敗壞傾覆。如是苾蒭。雖破禁戒。造諸惡行。而為一切天龍。藥叉。徤達縛。阿素洛。揭路茶。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。作善知識。示導無量功德伏藏。如是苾蒭。雖非法器。而剃鬚髮。披服袈裟。進止威儀。同諸賢聖。因見彼故。無量有情種種善根。皆得生長。又能開示無量有情。善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者。若持戒。若破戒。若無戒。我尚不許轉輪聖王。及餘國王諸大臣等。依俗正法。以鞭杖等。捶拷其身。或閉牢獄。或復呵罵。或解肢節。或斷其命。況依非法。大梵。如是破戒惡行苾蒭。雖於我法毗奈耶中。名為死屍。而有出家戒德餘勢。譬如牛麝。身命終後。雖是無識旁生死屍。而牛有黃。而麝有香。能為無量無邊有情。作大饒益。破戒苾蒭亦復如是。雖於我法毗奈耶中名為死屍。而有出家戒德餘勢。能為無量無邊有情。作大饒益。大梵。譬如賈客入於大海。殺彼一類無量眾生。挑取其目。與末達那果。和合擣簁。成眼寶藥。若諸有情。盲冥無目。乃至胞胎而生