佛境界。次一句重顯大方便稱法性脩。四中初二句頌眾生永流轉生死海。由無慧眼見出路故。次一句頌隨字悲深不捨故。五中初二句明佛調生行高勝難測。次一句辨巧行多門總相頌佛調生行。六中初二句頌普門陀羅尼海。次一句頌所流出。七中初二句頌能令眾生值佛生難遇意樂。次一句頌生淨信藏。八中初二句頌令眾生所聞之法。次一句頌信喜出離。九中初二句入菩薩調生行等。前就因名菩薩。今據果云如來。如空無盡名不思議。次二句頌天王名及得法。十中初二句頌觀眾生無量煩惱。次一句頌普悲智。十一中初一句。重顯前第四頌中初二句於癡覆盲闇眾生處先放身光照燭。次二句重顯前中次一句如來示以清淨道妙音。即是須彌音故。
第四明第二禪中長行十王各一法門。初云恒受等者。有二義。一內證真樂。二外應成益。謂消苦因令苦滅也。二大悲等者。緣悲無量境。起無量行。行稱彼境故。曰相應。其行深廣喻之如海。令物離苦得安樂。生於喜樂喜樂。從悲行出故名為藏也。三一念中者。法界體事之時也。一切眾生無邊劫所脩福德力者。善業力所感器世間也。多劫中多剎隨性融通。在一念時中現也。四普便等者。謂佛以神力。變成壞世界。作嚴淨佛土。如虗空不生滅。如密嚴土同無為性。又如足指按地。變此界成清淨剎。按此中文迴不盡。應云普便成住壞一切世間皆悉清淨如虗空。變穢成淨故名清淨。變相遷成不遷故如虗空也。五愛樂信受等者。聖人即佛菩薩也。愛樂聖人。親近學行。信受聖法故。聽聞生解。即增進菩提心故。梵本云。愛樂信受一切聖人法增長無比歡喜。六能經劫住等者。地謂十地菩薩智也。義謂證淨則地智所緣十地理趣。梵本云。說諸地奈耶故方便。謂阿含淨教。是入地方便故。經劫住說者。顯說者辨才及所說法皆無盡故。七一切菩薩等者。謂雖佛一念遍十方現八相處悉開供養。此云菩薩。是佛菩薩故。與偈無違。此云方便。是現八相故。此云降神。舉初攝餘故。八觀察無盡等者。謂觀佛現身神通無盡。領佛說法智海無窮。九一切等者。謂一切諸佛。雖皆功德海滿。不須臾脩。但以大悲無障[得-彳]願。誓當徹窮來際。利樂不斷。言方便力者。即無障[得-彳]願力也。十如來往昔等者。謂宿願供佛。於彼佛所。初立誓及信。次行入證名愛樂藏。頌中十偈次第。頌前法門。初中初二句宿因。後二句現果。由昔信佛。內證寂靜樂。外能府就眾生令苦滅故。令悉見其果也。二中初二句。頌大悲心相應海。上句悲者。下句悲行。已上是能相應海。次句頌喜樂藏。謂悲能拔憂苦。生喜樂。是藏義。已上是所相應海。三中初一句頌一念中。此云佛法者。此一念時。是佛之所有假借世俗名言法。謂不相應行法。然實非行。密嚴云。如來蘊界。常無變易。以此念中能現廣剎。故名廣大。梵本云。佛之法廣大多剎海能示現。如彼諸成壞如亭主音少分解脫。次二句頌普現無邊劫眾生福德力。謂即所感剎也。梵本云。諸佛如是廣大法。悉能顯示多剎。隨彼壞成如實現。四中初一句頌普便成住壞等。謂佛神通普便故。次二句頌皆悉如虗空清淨。五中初二句頌愛樂聖人。次一句頌信受聖法。六中初句頌經劫住。次二句頌說地義方便無倫是一切也。七中前三句總頌八相普周。略不頌供養。八中初一句頌智慧海。謂說法無盡。次一句頌無盡神通。次一句頌前二剎益。九中初二句頌功德海滿。次一句頌方便力出現世間。謂無障礙願力常現世間。十中初二頌。頌往昔願力等。次一句頌發誓生信等。
續華嚴略疏刊定記卷第二
續華嚴略疏刊定記卷第三(本末合)(盡毗盧遮那品)
如來現相品第二
將釋此品。四門分別。一辨名。二來意。三宗趣四釋文。
初中三。一分名。二會名。三品名。初分名者。此三分中名正宗分。正謂簡序流通故。名為正。分謂折總成別。此乃正即是宗。二正宗即分。皆持業也。若五分中。此當第二舉果勸樂生信分。謂欲物生信。舉佛果示之。此舉果勸樂生信之分。亦依主也。
二會名者。九會中此第一也。約處。名摩竭提國法阿蘭若菩提場會。會者遇也。謂機緣感起赴互相遇故。餘如上說。約法。名說佛依果會。義易可知。
三品名者。如來是能現人。相是所現法。現通能所。故名如來現相。如來之名。略顯三義。一唯就理。謂法性名如。出障名來。二唯就行。瑜伽三十八云。言無虗妄故名如來。涅槃三十亦同此說。三理智合說。轉法輪云。第一義諦名如。正覺名來。正覺第一義諦故名如來。又成實云。乘如實道。來成正覺。故名如來。下十定品中。名義解釋。引來此說。現相有四種。一為召他方眾。現面門光相。二為示法主。現眉間光相。三為表此會明佛果。佛前現華。四表能證從佛所流。白毫現眾。亦可如來是體。現相是用。品中辨此。故以為名。
二來意中三。一分來。謂三分中前明序分。名辨正宗故次來也。五分內前明證信發起分。今顯舉果勤樂生信分。故次來也。二會來。謂九會中此為創首故先來也。三品來者。前品敘此會眾。今辨眾起疑問。故次來也。