滅故。六無止者。無住著故。七無量者。是多功德故。八無際者。後邊無故。九遠離二邊等者。離斷常故。
第二明業用中三。謂法喻合。初法說中九。亦減數十也。一出過文字書記故。二出過言說故。三知眾心行。四知根。五知性。六知欲樂。七知煩惱。八知習氣。九一念中知三世一切法也。二喻況中明大海印現喻所現。如後可知。三法合中。心念諸根等。皆現佛大智海中。略舉十境也。而無所現者。此有三義。一不持作意現故。二所現無故。三無別體而不[得-彳]別故。即自體顯照。名之為覺。起信云。諸佛如來離於見相。無所不遍。心真實故。即是諸法之性。自體顯照一切妄法。有大智用無量方便。隨諸眾生所應得解。自體開示種種法義。是故得名一切種智。釋曰。此則無思顯照同體之境。名菩提智業用。不同餘法有能所取故。
第三明甚深中四。初三別。後一總。前中一非文宣故深。二非聲及故深。三非語說故深。後一總者。前三但是方便遮詮非表詮故。故云但隨等也。
第四廣大中三。初舉身廣大。二佛子如所得下類顯結心。三得如是總結。初中有十三種身。此增數十也。一是眾生世間。謂得能同一切眾生身之身故。諸句中皆云量等身者。量分也。等齊也。謂佛身令作彼諸身。然不動彼故。云分等。身者依義聚義諸身隨應。配可知。二通方執無方軌。三器世間。四德相世及不相應行遷流性依色心立。與三摩耶為依故。五隨諸智正覺隨應之身故。六德相語言及世間語言。七諸法無性性。八染淨法所顯真性。九事空無質[得-彳]體故。十得事事無[得-彳]法界德相及業用故。十一得諸大願身故。十二得功德海滿行身故。十三大涅槃界身故。二類顯中依辨語心。語心亦十三種身可知。三總結中。身等一一各等法界故云無量等也。
第五明現因果中三。初總顯。二無盡下別辨。三知一切下總結。初中四。一標一性。二略釋。三徵何性。四重釋。無相性相即體也。以菩提身等於眾生。是故眾生悉於中現。以彼所現同能現故。是故眾生無不成佛問此中所現眾生為約事。為約理耶。設爾何失。二俱有過。若約事者。何故釋中云皆同一性所謂無性耶。若約理者。何故標中云普見成正覺等耶。答此中所現約事理。所以者何。因修法性觀。果成事理無[得-彳]事事無[得-彳]德相故。謂理即事事即理及此事彼事相在等時。皆不壞本相。自他非一異。三世相望。非一非異。當知悉然。是故佛心中有一切眾生。佛所發心乃至涅槃。即是眾生發心乃至涅槃。此即自他非一異門。常是佛。常不是佛。思之可見。二別辨中十一句。以顯此義。一眾生染相本性自無。二有二義。一無物可盡故。二常故。三本來不生故。四亦無期滅故。五我性自空故。六非我性亦無故。七眾生緣之生非是生故。八即前非生之性亦不可得故。九所證菩提無所得故。十所依法界亦無性故。十一本性空界本無體故。十二能證智體無能得故。三總結中三。初結前知無性。二得下明由智故得大智悲。若不爾者。悲智非大。三由此悲智能度眾生到究竟故。
第六顯體離虧盈中二。先喻。後合。喻中明虗空常性。顯菩提無增減。由體常滿足。成與不成。等無二故。
第七明用無增減中三。先喻顯。二普賢下法合。三佛子下總結。初中化現無形顯菩提成不平等。言化多心者。喻各各修多因故。心化作如來者。喻成多果故。以此因果俱無色相。是故化與不化等無異。合結可知。
第八明依定起用中三。初唯舉一定。定名驚覺者。順理警機故。依此定出眾生數等菩提之身。二如一下類顯。謂如一定中出既爾。餘一一定亦然。如多定既爾。餘一一法門亦然。謂大悲大智大總持等。則知菩提之身無盡無盡不可稱說也。三佛子下結可知。
第九明周遍法界中三。先標。二何以故下徵釋。三隨其下結。初中三。先一毛孔者。此有二種。一云於佛身生毛之處孔中。即於此處。見前門中眾生數等菩提之身無不圓滿。二云於佛身上毛內孔中見也。上下文中有此毛孔之者。並准此二釋。二類顯一切毛道皆爾。三類顯一切法界處悉重重普遍。二徵釋中。先徵。後釋。釋成周遍。三結法屬人。謂毗盧遮那。於此座上坐時。即遍周法界處。現種種身也。
第十明遍心中二。先明自心例他。後如自心下例他心亦爾。前三。謂標。佛菩提果遍在菩薩身心中。非是菩薩有菩提因性以此正辨佛菩提故。二徵意云。何以將同理性說事亦同故。三釋意云。佛果即以無性理成故。故云如來不離此心成正覺故。此義具顯。如前第六門中。復例他心中二。先例可知。後悉有下結德。言廣大等者。遍一切處也。不離是相即不斷是不壞本相故。入不思等者。即理即事即因即果故。
第三總結中者。結前十門勸菩薩應知。
後偈中六頌。初頌頌初體無過失。次頌頌第二業用。次頌頌第六體離虧盈。次頌頌第七用無增減。次頌頌第八依定起用。後一頌却頌第九顯現因果。及頌初門業用中說法。其末後一頌。云如三世等者。梵本云。三世諸劫剎眾生。及心根欲一切法。悉於佛身平等現。是故正覺亦無量。門略無頌。釋菩提了。