起行。八眼耳鼻舌下五頌。了達根境無[得-彳]行。九佛說等一頌。了知三輪三世中說法行。十末後二頌。明三世相行。普賢行品釋了。
如來出現品第三十七
釋此品文。四門分別。
初釋名中二。先得名。後釋名。前中如來者。略有二義。一智乘因行而來成果。此智即如。故雖來未曾來也。金剛般若云。如來者。即諸法如義故。二果智契理一如時。不礙常應所化。故來也。仁王教化品云。超度世諦第一義諦之外。為第十一地薩云若覺。非有非無。湛然清淨。常住不變。同真際。等法性。無緣大悲。教化一切眾生。乘般若乘。來化三界故。今此出現是後非前也。後釋名者。或如之來。或如即來。或如來之出現。或如來即出現。初二而者。謂如之與來。非一非異。故雖如不壞來此。來是如之來。依主釋也。雖來不失如此即是來。持業釋也。後二句者。一正來即如時。而不礙乘一切智乘。來化三界。此即如來之出現。依主釋也。二正乘一切智來化之時。此即如來復即出現。持業釋也。問晉本名為性起。今此乃曰出現。何故爾耶。答舊翻如來性起四字中。如來兩字正依梵本。性字全無。起字或通。以溫鉢底言正譯為生。為現通有起義故。
二來意者。前品明果因出現。此品辨果果出現。義次第故來也。
三宗趣者。此品顯果果出現為宗。以徹窮來際利樂有情無竟期為趣。
四釋文者。此品長科有七分。一加分。二爾時如來性起下本分。三時性起妙德下請分。四爾時普賢菩薩摩訶薩告下說分。五佛子此法一名為如來祕密下。顯名受持分。六爾時佛神力故下表瑞證成分。七爾時普賢菩薩承佛下。偈頌總攝分。
初中二。先毫光加請法主。後爾時如來即於口中下。口光加持說法主。前中二。先長行。後偈讚。前中二。先光加。後時此道場下明眾益。前中有十。初光出處眉間者。表證道離二邊故。白毫者。表中道法界為諸教本故。二顯光名如來出現者。欲表諸佛無障[得-彳]。顯果果出現故。三無量等者是光因業。四其光者是舒業。五右繞等者是敬業。六覺悟等是覺業。七除滅等者是正業。八映蔽等是降伏業。九顯示等是示現業。十作是事已下明卷業。入妙德頂者。正明加相。何故加此菩薩者。欲令問果法故。為顯金剛種性義故。後明眾益中二。先得喜踊益。後復作如是下。知光是說法先相。後偈讚中二。初標說頌之人。後正覺下正顯。顯中十頌分六。初一頌歎佛申禮。二有五頌。歎佛放光。三有一頌。歎前光益。四有一頌。歎眾有堪聞之德。五有一頌。歎佛悲智利世故先放光將說法。六末後一頌。請佛示說法意。何不直請佛說法乃轉請示餘人者。此有二意。一光入身時已令知覺佛不自說故。二同上多例佛不自說故。後口光加持說法意者。前既請示。故今示爾。於中二。先加。後其光下加益。前中有十。初光出處。口放者表教道得通故。二光名無[得-彳]者。表辨才不滯故。無畏者。不懼深而難說故。顯其已離眾威德故。餘同前說。入普賢口者。令說如佛說故。口傳授故。何故加普賢者。表此所說是普賢法故。不入頂者。以兼教故。後加益中云過本百億者。顯加力故。及過餘者簡異故。唯除佛者顯尊卑故。加分竟。
第二本分中二。先問。後普賢菩薩摩訶薩言下答。答中二。一引昔類今。後說是語下現瑞表相。相有二種。一動地者。顯普賢引昔相應故。二出問法光者。表有問法菩薩名表所問故。謂說佛果出現法門。令所問者生起種性勝德故。云如來性起妙德菩薩。
第三請分中二。先長行。後偈頌。前中二。先總相舉法請。後善哉佛子下列十門請。前中三。初舉法請。二佛子此諸下歎眾請。三佛子汝已下歎說者請。初請可知。二中三。初歎眾大。二皆久下歎德高。三具如是下結眾集。初可知。歎德中十種。一淨戒久。二三念慧成。四誓願極。五具佛儀。六憶念佛。七大悲觀。八了通境。九得佛加。十受佛法。三結可知。三中二。先別顯。後總結。前中十種。一事佛多。二成妙行。三定自在。四證祕密。五知教法。六除眾疑。七佛力加。八知物根。九隨樂說。十順佛智。後結可知。後別列十門請中三。初讚德總牒請。次身相下別列中門云轉法者。梵本云轉法輪。後如是下結。後偈頌中十偈分三。初一頌標歎說聽。二菩薩云何下正頌別列問請。三此說下歎德勸。就正頌別列中。四頌分七。初半偈頌如來出現法。次一句頌身語心境界。語謂音聲。次一句頌佛行。次一句頌成菩提。次一句頌轉法輪。次一句頌般涅槃。次二頌一句頌見聞親近出善根。三歎德勸說中。五頌分六。初半頌歎眾敬法重人。次半頌讚普賢德請說。謂是聽者生功德海之境界故。亦是能淨治眾生惑障者故。次一頌舉六事請。謂以因喻證明。與理相應。聞已發心疑除智淨。次一頌舉四事請。謂以因喻巧說示佛身如是十方佛身無異。前半舉例。後半請問。次一頌歎眾希有請。謂十方佛土無量劫中難可得見如今所集之眾。次一頌歎眾仰法敬人請。以淨心具演出現法。上來請分竟。
第四說分中。答前十問。即為十段。一一各二。謂先長行。後偈頌。十中初答如來出現之法。法