云不緣過去。何以不滅現在者。若滅現在者。即無過去可緣。所以者何。九世尚即一念。一念即是九世。況唯過去與現。不俱耶。五明出定獲益中三。初總辨舉數。謂位終成果名領受不思灌頂法。二屬己名得。三得淨治名清淨。四究竟名成就。五契合名入。六證會。七圓滿。八住持。九平等普知。十三輪淨者。三業離障也。二何等下別中十內。初四是四無碍解。可知。二心言無失。次二於未受苦者為依令免。已受苦者救令得脫。後二因善勝果位妙。三結得時達。法喻合可知。結名易解。第五定竟。
第六智光明藏定中三。初徵。次釋。後結。初徵可知。次釋中有十門。前六正明此定業用。後四明住定得益。前中初一總知未來諸佛。二所謂下別知名號。有九句。三常出現下。明佛所作事業有十二句。初二出現利生。次二作法王。紹繼先佛。及降魔伏外等。次二說世出世福。次二說進善治惡正分者。善惡二分中。善是自分故。次二明於相修無相。後二位滿成果。四彼諸如來下明智。彼佛因圓果滿十句可知。五彼諸如來名姓下時亦知彼佛出生名姓所作事說入涅槃等。六此菩薩下。於一念中能入如是無盡劫者。釋上所知未來諸佛所出劫數故。言入大千世界塵數劫入佛剎塵數劫。此文須梵本准第八定中。從大千後至百千億那由他大千界故。上來正明三昧事畢。後四門明住定得益者。一得入持門益。二佛子菩薩摩訶薩住此下得善功益。上二自利也。三佛子菩薩摩訶薩如是下得不空益。四佛子菩薩摩訶薩住此下敬養益。上二利他也。初中有十種。一心憶持佛佛護念故。二心住持法得總持辨。三住持行令願滿。四神力無能伏。五智力持所行法無碍。六以悲持法為物說故。七巧持句字令法明淨。八不畏生死流轉。即受生三界。名師子受生法持。謂心如此勇猛。大菩提志。不避淤泥。方出淤泥也。九以智力持行不休息也。十善友力任持淨多機故。十一無住之力所持能入多劫。十二以善巧智知諸法性淨。此不入法之力任持也。二法得善巧益中有三。初法說。次佛子譬如日出下喻顯。後此大三昧下法合。初中有十二種。初二巧住時處處。次三巧知眾生根類。次三巧知眾生根行思念。次二巧知說法及佛興。後二巧知通慧。次喻顯中。明日光無念喻。後法合可知。三得不空益中十種。謂若有眾生。於此菩薩三業所作見聞同住等。皆獲勝益。無空過者。故名不空。其文易可知。四由於眾生有此不空益故。遂得天等十王賀恩供養並易了。第六定竟。
第七了知一切世界佛莊嚴定中三。初徵。次釋。後結。初中兩重徵者。初徵義。後徵名。後釋義中。先釋其名。後為釋義。謂住此定故。能次第入十方世界。是了知一切世界也。皆見諸佛出興現神力等。是佛莊嚴也。於中二。先明此定體。後佛子菩薩摩訶薩住此三昧成就下。明得定利益。前中八。一明住此定能入十方世界者。是現在世界。以異前二定明過未故也。二皆見下。明於彼十方諸世界中廣見諸佛出現業用十事。然非是一佛有十事。乃至通十方多佛。同皆有此。為顯無盡故。明十也。下諸門並准此知。三亦見諸佛眾會下。明見諸佛眷屬徒眾所被機等。十類差別可知。四亦見眾會其量下。見眾會多少。數量不同。二十門欠一可知。五亦見諸佛於彼下。見彼諸佛各於自眾會中。各示異相。以化眾生故。云種種相。住時多少故云種種時等。十種並准可知。六菩薩摩訶薩亦見自往彼下。明菩薩往諸眾中。或說法持法。乃至自見入諸法等十九門。七如是見時下。明在定雖見而心不動。亦無分別。法喻合。法中八句可知。喻中明所詮諸法自不能分別自性。然不捨自性。能詮音聲名字亦爾。不自分別。亦不滅名字。合中從後合不捨於行行。謂菩薩自行合自性不捨捨。隨世所作合名字不滅也。而於此二無所著者。合前二住各無分別也。八佛子菩薩摩訶薩見佛無量光色下。明見佛色量不同。於中五。初見分明。二或見佛身種種光下。十種明見佛身色不同。三或見佛具量下。明見佛身分量不同。四佛子菩薩如是見下。約所見佛身色形業用。五佛子菩薩如是見於佛身下。明見有差別佛無增減。於中有三喻。一空無增減喻。世人將芥子檜中虗空。與多世界中虗空。寬狹不同。而真空不爾隨事大小。理各無限。亦無二相。故無增減。合喻可知。二月無增減喻。法合可知。三受生心現喻。謂善業見淨。法合可知。梵本中云譬如眾生命終之後。將欲受生。憶念所從心淨無碍。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。以佛智故。知諸世界種種莊嚴心淨無碍。佛子下同。上來時三昧體用竟。第二明得定利益中。有七種。一得速成行願益十句准釋可知。二佛子此菩薩下得法印同佛益十種中。初二福慧同。次二二諦境同。次二體用同。次二無住同。上句不住生死。下句不住涅槃。後二善巧平等同。三佛子菩薩摩訶薩成就此下。明以德成人益。於中二。初總標定名。顯修成憱。後是老師下。正明其益。於中。皆先標人者。後釋德用。初二為一對。一自德不由他。二大志能悟他。次二為一對。一內達性淨。二外救世間。次二為一對。一安慰恐怖。二令住種性。次二為一對。一智實。二言實。後二為一對。一法藏內滿。二法雨外灑。四佛譬如下。得廣大知藏益。於中