昔行稱周法界。是廣大境。神通普令物見。倣而行之。如下喜目。即其事也。
妙光迥曜主林神(至)饒益世間解脫門。
眾生諂佞。自不修德。寧有進賢之心。今福智益他。則物我兼利。偈云譣詖。即諂佞也。
華果光味主林神(至)莊嚴功德藏解脫門。
敬念則佛興。佛興則莊嚴德藏。障重者。不念不見。於佛豈無常哉。故應見者。常見也。
△二偈頌讚佛。
爾時布華如雲主林神(至)而說頌言。
佛昔修集菩提行(至)此味光神所觀察。
△第十三主山神二。初長行得法。
復次寶峯開華主山神得入大寂定光明解脫門。
寂而常照故。光無不闡。
華林妙髻主山神(至)成熟不可思議數眾生解脫門。
相光熟機。皆慈善根力。如涅槃廣明。
高幢普照主山神(至)心所樂嚴淨諸根解脫門。
修因嚴根。本為順物故。矚蓮目而欣樂。覩月面而歡心。或見諸根一切皆周法界。喜益深矣。
離塵寶髻主山神(至)勤精進無厭怠解脫門。
如空不染。故長劫無怠。
光照十方主山神得以無邊功德光普覺悟解脫門。
癡故長眠。唯福智之能覺。
大力光明主山神(至)顯示一切如來功德解脫門。
上三可知。
普眼現見主山神(至)於夢中增長善根解脫門。
若睡若寤。皆令聞法進行。斯為佛業。如大瓔珞經說。過去有佛。凡欲說法。令大眾眠。夢中說法。令增善根。覺得道果。涅槃亦云。其人夢中。見羅剎像等。亦表萬法皆夢。大夢之夜。必有大覺之明。
金剛堅固眼主山神得出現無邊大義海解脫門。
稱性法門。無邊大義。一音能演是出現也。
△二偈頌讚佛。
爾時開華帀地主山神(至)而說頌言。
往修勝行無有邊(至)入此方便金剛目。
△十四主地神二。初長行得法。
復次普德淨華主地神(至)普觀一切眾生解脫門。
念念無間。平等普觀。修慈護法。故得金剛之體。金剛即內照之實也。
堅福莊嚴主地神得普現一切眾生福德力解脫門。
一毛福力。頓現眾福。
妙華嚴樹主地神(至)出生一切佛剎莊嚴解脫門。
證入無生。不礙嚴剎。
普散眾寶主地神(至)令眾生除障垢解脫門。
一向為他。
淨目觀時主地神(至)常游戲快樂解脫門。
觀機出現。名為游戲。
金色妙眼主地神(至)清淨身調伏眾生解脫門。
現淨惑身。方調物惑。
香毛發光主地神(至)一切佛功德海大威力解脫門。
內具德海。現威力身。如地含海潤。發生百穀。百糓苗稼。皆地香毛故。
寂音悅意主地神得普攝持一切眾言音海解脫門。
長行一言。盡攝無餘。偈頌一言。普徧無極。
妙華旋髻主地神得充滿佛剎離垢性解脫門。
燄雲普徧。令物離垢為性。
金剛普持主地神(至)法輪所攝持普出現解脫門。
法能攝持心行。如金剛之輪。佛則不動現世。若須彌出海。
△二偈頌讚佛。
爾時普德淨華主地神(至)而說頌言。
此下頌中。亦有二句。結法屬人。可以意得。
如來往昔念念中(至)普持得見生歡喜。
△十五主城神二。初長行十法。有云。脫第九十。頌具足。
復次寶峯光曜主城神得方便利益眾生解脫門。
光等方便。成熟利益。
妙嚴宮殿主城。神得知眾生相教化成熟解脫門。
應病與藥。令得服行。
滿淨喜寶主城神(至)令一切眾生受諸福德解脫門。
護法法存。則物受福德。教理行果。皆有護也。
離憂清淨主城神得救諸怖畏大悲藏解脫門。
悲救無盡名藏。
華燈燄眼主城神得普明了大知慧解脫門。
了佛大智。
燄幢明現主城神得普方便示現解脫門。
方便現身。
盛福威光主城神(至)得開悟一切愚闇眾生解脫門。
迷真俗理。故云愚闇。佛出開示。令其悟入。本迷無始猶若生盲。雖聞譬喻。竟不識乳。唯佛出世。方能曉之。九準梵本。云香幢莊嚴髻主城神得破一切煩惱臭氣出生一切智性香氣解脫門。謂正使為臭物。殘習為臭氣。智性為香體。利物為香氣。香氣若高山之出雲。稱智性而無盡。臭氣若香風之捲霧。等性空以無邊。煩惱則塵習雙亡。智慧則自他兼利。有本具云香髻莊嚴主城神德開發眾生清淨妙智解脫門。亦□寫之脫漏耳。義不異前。偈云現夢中者。夢是神遊。亦見聞之氣分也。夢中尚調況於覺悟。如迦旃延。為弟子現夢境界等。
寶峯光目主城神(至)破一切眾生障礙山解脫門。
二障五蓋。重疊如山。非智光明。莫之能破。