無量眾生(至)應置無量眾生於聖道中。
△五淨自根欲行。
應消滅無量貪欲行(至)應摧破無量愚癡行。
令除三種不善根故。則成三種善根等故。
應超無量魔網(至)應示現菩薩無量隨順世間。
△六力用自在行。
應生無量淨信力(至)應圓滿無量如來力。
△七攝法治惑行。
應分別無量法門(至)應照無量品類根。
上六攝法。下三治惑。
應知無量煩惱病(至)應療無量眾生疾。
△八供佛攝生行。
應嚴辦無量甘露供(至)應以四攝攝無量眾生。
△九悲願深廣行。
應修無量總持門(至)應知無量言辭法。
△十證入圓滿行。
應入無量差別心(至)出生不可說菩薩願。
△二結略顯廣。
善男子舉要言之(至)應普事一切善知識。
謂以別陳終難具故。
△二誡勸事友三。初誡二。初正誡離過。
善男子汝求善知識(至)深信尊敬心不應變改。
言見隨煩惱行勿嫌怪者。善友有二。一實二權。權能行於非道。內外生熟。善巧難知。故不應嫌。實中復二。一行二解。今但求解。不應觀行故。如智度論五十說。亦如有目跛人。猶能示道。
△二舉益釋成二。初明善友能示行。文二。初徵。
何以故。
徵意云。但起廣心。足成大道。何以要令事友求誡而離過耶。
△二釋。
善男子菩薩因善知識(至)作一切菩薩利益事。
釋云。法假人弘。不因善友。何能聞諸殊勝妙行。於中具有三十五句。句各一行。
△二明其善友能為外護。前即能生。此能養育。於中有二。初正明能為攝護。
善男子菩薩由善知識(至)增長一切菩提分法。
△二舉因釋成二。初徵。
何以故。
徵意云。善惡在己。善友何能令我不墮惡趣等耶。
△二釋。
善男子善知識者(至)能令安住一切佛法門。
釋意云。由友教令離惡因故。因亡果喪。豈非友力以此四十句。釋上正明十五句。有通有別通則以後諸惡之因。通對前果。別則各各配屬前文。如由除諸難。不退大乘。由斷諸惡。不犯淨戒。由破無明不隨惡友。下諸句中。或有二三對上一句。可以意得。恐繁不配。
△二教勸。謂教其事友之方。文有四段。皆約喻顯。即分為四。初教念友勝德二。初歎勝。
善男子善知識者如慈母(至)令到智慧寶洲故。
△二結勸。
善男子常當如是正念思惟諸善知識。
△二教起事友心行。有二十一句。
復次善男子(至)應發如王子心遵行教命故。
△二身友對辨。
復次善男子汝應於自身(至)繫王繒想坐王殿想。
文有十句。句各四事。
△四結勸成益二。初正勸。
善男子汝應發如是心作如是意近善知識。
△二舉益釋成二。初正釋事友之益。
何以故以如是心近善知識令其志願永得清淨。
△二重讚善友。為能益故。須宜承事。
復次善男子善知識者(至)譬如父母養育兒子。
△三雙結上來誡勸二門。謂別說難窮。故須結廣。從其省略。文二。初寄數明多。
善男子以要言之(至)百千億阿僧祇大願。
△二總收結多。
善男子我復略說(至)善知識能發起。
既通一切。何但百千。明知前云十不可說。意顯無盡耳。
△六戀德禮辭。
時善財童子聞善知識(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十五
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六(入第七十七經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△自下大文第三。慈氏一人明攝德成因相。前既會緣入實。定堪成佛故。今辨其一生補處成因之義。文唯五段。以補處位極。故闕謙推。初依教趣求二。初標念前趣後。
爾時善財童子(至)正念思惟諸菩薩行向海岸國。
△二別生勝念。悔往修來。文四。初觀昔非。以行對治。
自憶往世不修禮敬(至)如是思惟生大歡喜。
△二觀其現苦。策進當善。
復觀此身是生老病死(至)菩薩願智身而作因緣。
諸修行者。願審此倣之。
△三明觀念之益。益其勝觀。
作是念時長不思議(至)三世平等無有休息。
△四結益所屬。
如是一切皆以信受善知識教之所致耳。
△二見敬諮問二。初見敬二。先見依二。初入定申敬三。初結前標後。
善財童子以如是尊重(至)大樓閣前五體投地。
可知。
暫時斂念。