△二益二乘。
又善男子假使東方(至)四維上下亦復如是。
二乘雖然不立忍名。亦能忍盡無生之理。方成果故。
△三益菩薩。
又善男子東方一世界(至)四維上下亦復如是。
約事如受於乳糜。約法謂餐上品寂滅之忍。得菩提故。淨名香積。與此大同。
△二令見同益。
善男子汝見我此十千童女(至)乃至人中充足人食。
△三令其目驗。
善男子且待須臾(至)隨其所須給施飲食悉使充足。
△四謙己推勝。
告善財言善男子(至)而我云何能知能說彼功德行。
△五指示後友。
善男子南方有城名曰大興。
起大精進故。
彼有居士名曰明智。
進足必假智目導故。
汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)瞻仰無厭辭退而去。
△第四明智居士。寄無屈撓行。文六。初依教趣求二。初依前修治。
爾時善財童子(至)行彼福德道修彼福德種。
△二趣求後友。
漸次而行至大興城(至)增長如來十力光明。
△二見敬諮問三。初見。
爾時善財見彼居士在其城內市四衢道。
見在四衢者。表處喧不撓無不通故。
七寶臺上處無數寶(至)侍立瞻對承其教命。
△二敬。
爾時善財頂禮其足繞無量帀合掌而立。
△三問。
白言聖者我為利益(至)能為一切眾生作依止處。
△三稱讚授法三。初歎發勝能。
長者告言善哉善哉(至)稟善知識心無有誤失。
△二示己所化。
善男子汝見我此眾會人不(至)三菩提心生如來家。
發心眷屬。生如來家者。同四住中生也。
增長白法安住無量(至)悉能救護一切眾生。
△三正示法界二。初舉名。
善男子我得隨意出生福德藏解脫門。
財法無盡。蘊在虗空。隨意給施。故隨意出生福德藏。亦表見空無不備故。
△二顯業用二。初略舉。
凡有所須悉滿其願(至)乃至為說真實妙法。
△二舉事現驗二。初見眾集。
善男子且待須臾(至)各隨所欲而有求請。
△二廣施財法二。初施財。
爾時居士知眾普集(至)一切眾會普皆滿足。
△二施法。
然後復為說種種法。
於食一施。令成八行。
所謂為得美食而充足者(至)集福德行離貧窮行。
初二行約施辨。餘六約食。食有五果。
知諸法行。
一知諸法即是慧命。
成就法喜禪悅食行。
二得喜悅者。即常安樂。
修習具足諸相好行。
三具相好。即是常色。
增長成就難屈伏行。
四即常力。
善能了達無上食行。
五即常辯。
成就無盡大威德力降魔怨。
六亦常力。與上常力為一果。
為得好飲而充足者(至)諸佛如來上味之相。
上味之相者。四牙皆有甘露泉故。
為得車乘而充足者(至)既聞法已還歸本處。
△四謙己推勝。
爾時居士為善財童子(至)彼諸功德自在神力。
△五指示後有。
善男子於此南方有一大城名師子宮。
禪定無亂。如彼深宮處之。則所說決定。作用無畏。故以為名。
彼有長者名法寶髻。
綰攝眾亂。居心頂故。定含明智。加以寶名。以喻顯法。名法寶髻。
汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。
△六戀德禮辭。
時善財童子歡喜踊躍(至)殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一
大方廣佛華嚴經疏卷第一百二(入第六十六經)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△第五法寶髻長者。寄無癡亂行。文六。初依教趣求。
爾時善財童子於明智居士(至)周徧推求寶髻長者。
△二見敬諮問。
見此長者在於市中。
表處閙忘懷。亂中常定故。
遽即往詣頂禮其足(至)我乘此道趣一切智。
△三授己法界四。初執手相引。即授法方便。
爾時長者執善財手將詣所居示其舍宅。
顯加行智。歸正證故。
△二示其所住。即正授法界。
作如是言善男子且觀我家。
△三正證法界二。初總。
爾時善財見其舍宅(至)其宅廣博十層八門。
如八角塔形。層門二事。各有三義。層別中解。門三義者。一通約所修之道。以八正