二明智慧離障。
佛子諸佛世尊有十種無障礙住。
以其智慧無礙故。一切無礙。
何等為十所謂一切諸佛皆能往(至)是為十。
△三智慧成益。由內具智嚴故。外具諸嚴。文三。初標。
佛子諸佛世尊有十種最勝無上莊嚴。
超下位故。所以最勝上無加過。故云無上。
△二別中十義。結名自顯。初相好身。
何等為十一切諸佛(至)第一最勝無上身莊嚴。
△二圓滿音。
一切諸佛皆悉具足(至)第二最勝無上語莊嚴。
△三以功德嚴意。
一切諸佛皆具十力(至)第三最勝無上意莊嚴。
△四放光。
一切諸佛皆悉能放(至)第四最勝無上光明莊嚴。
△五微笑。
一切諸佛現微笑時(至)最勝無上現微笑莊嚴。
授菩提記。其緣甚眾。離世間品亦復重明。
△六法身。
一切諸佛皆有法身清淨無礙。
真如出纏。故云清淨無礙。即法性法身。本智反照故。
於一切法究竟通達住於法界無有邊際。
即是智慧法身。智契法界。俱無邊際。
雖在世間不與世雜。
應化法身。
了世實性行出世法。
功德法身。嚴理智故。了世實性。成上不雜。生下出世。行出世法。則功德備矣。
言語道斷。
即虗空法身。亦是實相法身。體絕百非。言亡四句。唯證相應故。
超蘊界處。
顯是無為。翻有漏蘊。成五分法身。若翻界處。則外六塵。亦國土身。則十身圓融。成真法身矣。
是為諸佛第六最勝無上法身莊嚴。
△七常光。
一切諸佛皆有無量(至)最勝無上常妙光明莊嚴。
△八金等妙色。
一切諸佛皆有無邊妙色。
上句為總。餘五是別。
可愛妙色清淨妙色(至)第八最勝無上妙色莊嚴。
△九具真應種。
一切諸佛皆於三世佛種中生。
三世佛種。即真如無性故。應種可知。
積眾善寶究竟清淨(至)第九最勝無上種族莊嚴。
△十慈悲。
一切諸佛以大慈力(至)無諸渴愛身行永息。
起必智俱。故無渴愛。動與道合。故身行永息。
心善解脫。
成上無愛。
見者無厭。
成上行息。此皆功德。亦無愛見。成下大悲。
大悲救護一切世間第一福田無上受者。
既為第一福田。故受施中。更無過上。
哀愍利益一切眾生(至)大慈大悲功德莊嚴。
△三結。
是為十。
大方廣佛華嚴經疏卷第七十五
大方廣佛華嚴經疏卷第七十六(入第四十六經下半)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
△八有八門。答自在問。即分為八。初一總明自在。兼攝加持。文二。初總。
佛子諸佛世尊有十種自在法。
△二別。全同八地之中十種自在。但此深廣。文不次耳。初法自在。
何等為十所謂一切諸佛(至)是為諸佛第一自在法。
論經云。無中邊法門示現故。
△二心自在。
一切諸佛教化眾生(至)是為諸佛第二自在法。
無量阿僧祗劫三昧入智故。由在三昧觀機故。化不失時。
△三勝解自在。
一切諸佛能令盡虗空界(至)是為諸佛第三自在法。
大小淨穢隨解轉變故。
△四財自在。
一切諸佛以神通力(至)是為諸佛第四自在法。
一切世界無量莊嚴。嚴飾住持故。
△五命自在。
一切諸佛見一眾生(至)是為諸佛第五自在法。
不可說劫命住持故。
△六如意自在。
一切諸佛悉能徧往(至)是為諸佛第六自在法。
一切國土中。如意變化故。
△七智自在。
一切諸佛為欲調伏(至)成阿耨多羅三藐三菩提。
如來力無畏不共法。相好莊嚴。三菩提示現故。
而於一切佛法非已現覺(至)亦不住於有學之地。
生界無邊。機熟相應。故念念應成。而真成在昔。故佛於三世。非是新覺。亦非不覺。住在學地。又顯雖念念覺。離覺相故。非三世覺。亦離不覺故。不住學地。
而悉知見通達無礙無量智慧無量自在。
即十力等。
教化調伏一切眾生是為諸佛第七自在法。
△八業自在。
一切諸佛能以眼處作耳處佛事(至)第八自在法。
六根互用。廣大佛事。是佛業故。然非改轉。一根不變。本來具故。
△九生自在。
一切諸佛其身毛孔(至)是為諸佛第九自在法