眾放光偈讚為宗。為成正說為趣。又顯佛德為宗。令知住體為趣。
爾時佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數菩薩俱。從百佛剎微塵數國土外諸世界中。而來集會。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實慧菩薩。無上慧菩薩。堅固慧菩薩。所從來土所謂因陀羅華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優鉢羅華世界。金剛華世界。妙香華世界。悅意華世界。阿盧那華世界。那羅陀華世界。虗空華世界。各於佛所淨修梵行。所謂殊特月佛。無盡月佛。不動月佛。風月佛。水月佛。解脫月佛。無上月佛。星宿月佛。清淨月佛。明了月佛。是諸菩薩至佛所已頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。於其座上結加趺坐。如此世界中須彌頂上菩薩來集。一切世界悉亦如是。彼諸菩薩所有名字世界佛號。悉等無別。
第四釋文。此品總為三分。第一集眾分。第二放光分。第三偈讚分。今初集眾文有十同。一集會同皆佛力故。二主首同皆大菩薩故。三眷屬同各與佛剎微塵數故。四來處量同從百佛剎微塵數國土外故。五表法名同慧即十解故。六從來世界名同同名華故。七所事佛同同名月故。月表位中佛果智明闇息恩益清涼應器周故。八伸敬威儀住同同體各住一方故。十結十方同若剎若人皆徧法界法界重重無盡故。
爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上帝釋宮中佛及大眾靡不皆現。
第二爾時下如來放光分。從兩足指者足指距地。得任有力。成位不退而行有恒也。數位過前加於千也。相表解顯故云妙色。普照十方。顯佛眾會一光照於一切則一切皆爾。重疊無礙。無不互見。為一法界圓明大會。
爾時法慧菩薩承佛威神普。觀十方。而說頌曰。
佛放淨光明 普見世導師 須彌山王頂 妙勝殿中住 一切釋天王 請佛入宮殿 悉以十妙頌 稱讚諸如來 彼諸大會中 所有菩薩眾 皆從十方至 化座而安坐 彼會諸菩薩 皆同我等名 所從諸世界 名字亦如是 本國諸世尊 名號悉亦同 各於其佛所 淨修無上行 佛子汝應觀 如來自在力 一切閻浮提 皆言佛在中 我等今見佛 住於須彌頂 十方悉亦然 如來自在力 一一世界中 發心求佛道 依於如是願 修習菩提行 佛以種種身 遊行徧世間 法界無所礙 無能測量者 慧光恒普照 世闇悉除滅 一切無等倫 云何可測知
爾時一切慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
假使百千劫 常見於如來 不依真實義 而觀救世者 是人取諸相 增長癡惑網 繫縛生死獄 盲冥不見佛 觀察於諸法 自性無所有 如其生滅相 但是假名說 一切法無生 一切法無滅 若能如是解 諸佛常現前 法性本空寂 無取亦無見 性空即是佛 不可得思量 若知一切法 體性皆如是 斯人則不為 煩惱所染著 凡夫見諸法 但隨於相轉 不了法無相 以是不見佛 牟尼離三世 諸相悉具足 住於無所住 普徧而不動 我觀一切法 皆悉得明了 今見於如來 決定無有疑 法慧先已說 如來真實性 我從彼了知 菩提難思議
爾時勝慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
如來大智慧 希有無等倫 一切諸世間 思惟莫能及 凡夫妄觀察 取相不如理 佛離一切相 非彼所能見 迷惑無知者 妄取五蘊相 不了彼真性 是人不見佛 了知一切法 自性無所有 如是解法性 則見盧舍那 因前五蘊故 後蘊相續起 於此性了知 見佛難思議 譬如闇中寶 無燈不可見 佛法無人說 雖慧莫能了 亦如目有瞖 不見淨妙色 如是不淨心 不見諸佛法 又如明淨日 瞽者莫能見 無有智慧心 終不見諸佛 若能除眼瞖 捨離於色想 不見於諸法 則得見如來 一切慧先說 諸佛菩提法 我從於彼聞 得見盧舍那
爾時功德慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
諸法無真實 妄取真實相 是故諸凡夫 轉迴生死獄 言辭所說法 小智妄分別 是故生障礙 不了於自心 不能了自心 云何知正道 彼由顛倒慧 增長一切惡 不見諸法空 恒受生死苦 斯人未能有 清淨法眼故 我昔受眾苦 由我不見佛 故當淨法眼 觀其所應見 若得見於佛 其心無所取 此人則能見 如佛所知法 若見佛真法 則名大智者 斯人有淨眼 能觀察世間 無見即是見 能見一切法 於法若有見 此則無所見 一切諸法性 無生亦無滅 奇哉大導師 自覺能覺他 勝慧先已說 如來所悟法 我等從彼聞 能知佛真性
爾時精進慧菩薩承佛威力。普觀十方。而說頌言。
若住於分別 則壞清淨眼 愚癡邪見增 永不見諸佛 若能了邪法