境。境不知智。時覺首菩薩。以偈答曰。
仁今問是義 為曉悟羣蒙 我如其性答 惟仁應諦聽 諸法無作用 亦無有體性 是故彼一切 各各不相知 譬如河中水 湍流競奔逝 各各不相知 諸法亦如是 亦如大火聚 猛燄同時發 各各不相知 諸法亦如是 又如長風起 遇物咸鼓扇 各各不相知 諸法亦如是 又如眾地界 展轉因依住 各各不相知 諸法亦如是 眼耳鼻舌身 心意諸情根 以此常流轉 而無能轉者 法性本無生 示現而有生 是中無能現 亦無所現物 眼耳鼻舌身 心意諸情根 一切空無性 妄心分別有 如理而觀察 一切皆無性 法眼不思議 此見非顛倒 若實若不實 若妄若非妄 世間出世間 但有假言說
爾時文殊師利菩薩問財首菩薩言。佛子。一切眾生非眾生。云何如來隨其時。隨其命。隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸眾生中。為現其身教化調伏。時財首菩薩。以頌答曰。
此是樂寂滅 多聞者境界 我為仁宣說 仁今應諦受 分別觀內身 此中誰是我 若能如是解 彼達我有無 此身假安立 住處無方所 諦了是身者 於中無所著 於身善觀察 一切皆明見 知法皆虗妄 不起心分別 壽命因誰起 復因誰退滅 猶如旋火輪 初後不可知 智者能觀察 一切有無常 諸法空無我 永離一切相 眾報隨業生 如夢不真實 念念常滅壞 如前後亦爾 世間所見法 但以心為主 隨解取眾相 顛倒不如實 世間所言論 一切是分別 未曾有一法 得入於法性 能緣所緣力 種種法出生 速滅不暫停 念念悉如是
爾時文殊師利菩薩問寶首菩薩言。佛子。一切眾生等有四大。無我無我所。云何而有受苦受樂。端正醜陋。內好外好。少受多受。或受現報。或受後報。然法界中無美無惡。時寶首菩薩以頌答曰。
隨其所行業 如是果報生 作者無所有 諸佛之所說 譬如淨明鏡 隨其所對質 現像各不同 業性亦如是 亦如田種子 各各不相知 自然能出生 業性亦如是 又如巧幻師 在彼四衢道 示現眾色相 業性亦如是 如機關木人 能出種種聲 彼無我非我 業性亦如是 亦如眾鳥類 從[穀-禾+卵]而得出 音聲各不同 業性亦如是 譬如胎藏中 諸根悉成就 體相無來處 業性亦如是 又如在地獄 種種諸苦事 彼悉無所從 業性亦如是 譬如轉輪王 成就勝七寶 來處不可得 業性亦如是 又如諸世界 大火所燒然 此火無來處 業性亦如是
爾時文殊師利菩薩問德首菩薩言。佛子。如來所悟唯是一法。云何乃說無量諸法。現無量剎。化無量眾。演無量音。示無量身。知無量心。現無量神通。普能震動無量世界。示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而法性中此差別相皆不可得。時德首菩薩以頌答曰。
佛子所問義 甚深難可了 智者能知此 常樂佛功德 譬如地性一 眾生各別住 地無一異念 諸佛法如是 亦如火性一 能燒一切物 火燄無分別 諸佛法如是 亦如大海一 波濤千萬異 水無種種殊 諸佛法如是 亦如風性一 能吹一切物 風無一異念 諸佛法如是 亦如大雲雷 普雨一切地 雨滴無差別 諸佛法如是 亦如地界一 能生種種芽 非地有殊異 諸佛法如是 如日無雲曀 普照於十方 光明無異性 諸佛法如是 亦如空中月 世間靡不見 非月往其處 諸佛法如是 譬如大梵王 應現滿三千 其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利菩薩問目首菩薩言。佛子。如來福田等一無異。云何而見眾生布施果報不同。所謂種種色。種種形。種種家。種種根。種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種功德。種種智慧。而佛於彼其心平等。無異思惟。時目首菩薩以頌答曰。
譬如大地一 隨種各生芽 於彼無怨親 佛福田亦然 又如水一味 因器有差別 佛福田亦然 眾生心故異 亦如巧幻師 能令眾歡喜 佛福田如是 令眾生敬悅 如有才智王 能令大眾喜 佛福田如是 令眾悉安樂 譬如淨明鏡 隨色而現像 佛福田如是 隨心獲眾報 如阿揭陀藥 能療一切毒 佛福田如是 滅諸煩惱患 亦如日出時 照耀於世間 佛福田如是 滅除諸黑暗 亦如淨滿月 普照於大地 佛福田亦然 一切處平等 譬如毗藍風 普震於大地 佛福田如是 動三有眾生 譬如大火起 能燒一切物 佛福田如是 燒一切有為
爾時文殊師利菩薩問勤首菩薩言。佛子。佛教是一。眾生得見。云何不即悉斷一切諸煩惱縛而得出離。然其色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊欲界色界無色界無明貪愛無有差別。是則佛教於諸眾生。