境界問。上是能觀。此境界為所觀。其境界有二。若約入法界門即所觀境。若發一切智惟心即分齊境。有二十六行經。初七行半列十門法說。次如影下十九行經列二十二門喻說。末後結勸云。汝應思惟隨順悟入。上已答所問。故勸修也。次爾時善財童子白寂靜音。問言。大聖。云何修行得此解脫。此問解脫因也。夜神答以具修十度為因。有十三行經。一一皆云大法藏。此顯一一度中皆含萬行也。善財童子言。聖者發心其已久如。此問發心久近也。下具述發心因緣。云此華藏世界東世界海中有世界種。此世界種中有一世界名清淨光金莊嚴。此世界中乃往古世有劫名普光幢。此劫中有國。名普滿妙藏。國中有一道場。名一切寶藏妙月光明。爾時有佛。名不退轉法界如來。於此道場成等正覺。我於是時。作菩提樹神。守護道場。我見彼佛發菩提心。即於此時獲得三昧。名普照如來功德海。此是最初見佛發心之始。即得三昧。此則正酬發心之問也。自此後此道場中次第略舉有九佛出興於世。一一佛所我皆承事供養聞法。各得一種三昧。此發心已來修行不退有五十二行經。敘已往之事。於中指云。此清淨光金莊嚴世界普光明幢劫。有如是等佛剎微塵數如來出興於世。我皆承事。是則所舉九佛。特剎塵數中之九耳。如是所事之佛已不可思議。其所得三昧又豈可得而思議耶。然上所敘。一向專在金莊嚴世界中。歷事剎塵數佛。故云從此命終。還即於此世界中生。經佛剎微塵數劫修菩薩行。此結指在金莊嚴一世中之行也。下敘於此娑婆世界修菩薩行。云然後命終生此華莊嚴世界海中娑婆世界。以前是華藏之東伴剎耳。故今特云來生華藏海中娑婆世界。然生此娑婆。當賢劫中已遇過去拘那含等三佛。皆承事供養。聞法。各得三昧。今乃值我本師毗盧遮那。成等正覺。現大神通。我乃獲得出生廣大喜莊嚴解脫門。是知前歷多佛皆是修因。今乃成就解脫之果。至此方顯出解脫名體也。上有六行經。敘今得解脫之因緣。向下廣明解脫之業用。云得此解脫已能入十不可說佛剎微塵數法界安立海已去。通顯解脫之大用無涯。有三十六行經。至我於念念悉得知見。於中顯重重重重無盡無盡微細甚深法界之大用。以顯此解脫根深。故用廣也。次後結云。善男子汝問我發心久如。如我上來所說。於金莊嚴世界中從初發心起。經二佛剎微塵數劫修菩薩行。然後乃生娑婆世界賢劫之中。已遇過去三佛。至我本師。修菩薩行。從此已去。未來劫中所有諸佛。我亦皆承事親近供養。如是長劫不退之心。故勸善財云。汝當一心修此菩薩大勇猛門。爾時寂靜音海夜神重宣此解脫義而說頌言。說有十偈。初一偈勸修。次八偈正明昔行。後一偈結行分齊。說此偈已。乃謙己推勝云。我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脫門而已。如諸菩薩深入一切法界海。悉知一切諸劫數。普見一切剎成壞。而我云何能知能說彼功德行。指後友云。此菩提場有主夜神名守護一切城增長威力。汝可往問當為汝說。爾時善財童子一心觀察寂靜音海夜神。而說頌言。說有十偈。讚法門勝益。說此偈已。殷勤瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子隨順寂靜音海夜神教。思惟觀察所說法門。一一文句皆無忘失。於無量深心。無量法性。一切方便神通智慧。憶念思繹相續不斷。其心廣大證入安住。行詣守護一切城夜神所。見彼夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座。無數夜神所共圍繞。現一切眾生色相身。現普對一切眾生身。現不染一切世間身。現一切眾生身數身。現超過一切世間身。現成熟一切眾生身。現速往一切十方身。現徧攝一切十方身。現究竟如來體性身。現究竟調伏眾生身。善財見已。歡喜踊躍。頂禮其足繞無量帀。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩修菩薩行時。云何饒益眾生。云何以無上攝而攝眾生。云何順諸佛教。云何近法王位。唯願慈哀為我宣說。時彼夜神告善財言。善男子。汝為救護一切眾生故。汝為嚴淨一切佛剎故。汝為供養一切如來故。汝欲住一切劫救眾生故。汝欲守護一切佛種性故。汝欲普入十方修諸行故。汝欲普入一切法門海故。汝欲以平等心徧一切故。汝欲普受一切佛法輪故。汝欲普隨一切眾生心之所樂雨法雨故。問諸菩薩所修行門。善男子。我得菩薩甚深自在妙音解脫。為大法師無所罣礙。善能開示諸佛法藏故。具大誓願大慈悲力。令一切眾生住菩提心故。能作一切利眾生事積集善根無有休息故。為一切眾生調御之師令一切眾生住薩婆若道故。為一切世間清淨法日普照世間令生善根故。於一切世間其心平等普令眾生增長善法故。於諸境界其心清淨除滅一切諸不善業故。誓願利益一切眾生身恒普現一切國土故。示現一切本事因緣令諸眾生安住善行故。恒事一切諸善知識為令眾生安住佛教故。佛子。我以此等法施眾生。令生白法求一切智。其心堅固猶如金剛那羅延藏。善能觀察佛力魔力。常得親近諸善知識。摧破一切業惑障山。集一切智助道之法。心恒不捨一切智地。善男子。我以如是淨法光明。饒益一切眾生集善根助道法時。作十種觀察法界。何者為十。所謂我知法界無量。獲得廣大智光明故。我知法界無邊。見一切佛所知見故。我知法界無限普入一切諸佛國土恭敬供