清淨音。斷除一切諸有執著。於一切法界一一塵中。示現一切自在神力。智眼明淨等見三世。而我何能知其妙行。說其功德。入其境界。示其自在。善男子。此閻浮提摩竭提國菩提場內。有主夜神名普德淨光。我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心。常以妙法開悟於我。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行修菩薩道。爾時善財童子。向婆珊婆演底神。而說頌曰。
見汝清淨身 相好超世間 如文殊師利 亦如寶山王 汝法身清淨 三世悉平等 世界悉入中 成壞無所礙 我觀一切趣 悉見汝形像 一一毛孔中 星月各分布 汝心極廣大 如空徧十方 諸佛悉入中 清淨無分別 一一毛孔內 悉放無數光 十方諸佛所 普雨莊嚴具 一一毛孔內 各現無數身 十方諸國土 方便度眾生 一一毛孔內 示現無量剎 隨諸眾生欲 種種令清淨 若有諸眾生 聞名及見身 悉獲功德利 成就菩提道 多劫在惡趣 始得見聞汝 亦應歡喜受 以滅煩惱故 千剎微塵劫 歎汝一毛德 劫數猶可窮 功德終無盡
時善財童子說此頌已。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
自下大文第五。有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊婆底夜神。寄歡喜地。初歡喜者。初獲聖性。具證二空。能益自他生大歡喜故。城名迦毗羅者。此云黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。色契中道故。又是佛生之城。表初地生佛家故。婆珊此云春也。婆演底此云主。當於春時。主苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行。護眾生故。地上多見夜神者。證智玄妙。離相破暗故。初依教趣求中。先依前修證。故善財童子一心思惟。修學入其智慧。測其甚深。漸次遊行。至於彼城。從東門入。未久日沒。善財心念渴仰欲見。得智慧眼。普能明照十方剎海。作是念時。先彼夜神於虗空中。處蓮華藏師子之座。見其正報端嚴。於其身上一一毛孔。皆現化度無量六道眾生。乃至三乘。種種成熟。善財見已歡喜敬禮。陳已發心諮問法要。時彼夜神稱讚授法。先讚發心。次正示法界。云我得菩薩破一切癡暗法光明解脫。次廣示業用。我於惡慧眾生起大慈心等。各類不一。有八種心隨應利益。已下有六十四行經。列十種隨應救難拔苦等十門。皆此解脫之業用。先救世苦。令得世樂後以迴向大願。令得究竟離苦得樂。爾時婆珊婆演底主夜神。既說十門救難之事。復說偈頌重申前義。通明業用廣大。爾時善財問發心時節。得法久近夜神具陳昔因。有十九行經。具述本事因緣。以答發心時節。次過此劫已下有二十四行半經答得法久近。總顯得法因緣。寄顯入地。乃廣積多行累劫修因。乃至此地故。次謙己云。我唯知此菩薩破一切眾生暗法光明解脫而已。如諸菩薩成就普賢無邊行願等。廣大法門。非我所知。乃推勝云。此菩提場內有主夜神名普德淨光。汝可往問。當為汝說。爾時善財童子。說偈讚夜神德已頂禮其足。殷勤瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十八
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十九
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十
爾時善財童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初發菩提心所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩度。所入菩薩地。所修菩薩行。所行出離道。一切智光海普救眾生心。普徧大悲雲。於一切佛剎盡未來際常能出生普賢行願。漸次遊行至普德淨光夜神所。頂禮其足繞無數帀。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何修行菩薩地。云何出生菩薩地。云何成就菩薩地。夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復問於菩薩地。修行出生及以成就。善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。何者為十。一者得清淨三昧常見一切佛。二者得清淨眼常觀一切佛相好莊嚴。三者知一切如來無量無邊功德大海。四者知等法界無量諸佛法光明海。五者知一切如來一一毛孔放等眾生數大光明海。利益無量一切眾生。六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明燄海。七者於念念中出現一切佛變化海充滿法界。究竟一切諸佛境界調伏眾生。八者得佛音聲同一切眾生言音海。轉三世一切佛法輪。九者知一切佛無邊名號海。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子。菩薩成就此十種法。則能圓滿菩薩諸行。善男子。我得菩薩解脫名寂靜禪定樂普遊步。普見三世一切諸佛。亦見彼佛清淨國土道場眾會。神通名號說法壽命。言音身相種種不同。悉皆明覩而無取著。何以故。知諸如來非去。世趣永滅故。非來體性無生故。非生。法身平等故。非滅。無有生相故。非實。住如幻法故。非妄。利益眾生故。非遷。超過生死故。非壞。性常不變故。一相。言語悉離故。無相。性相本空故。善男子。我如是了知一切如來時。於菩薩寂靜禪定樂。普遊步解脫門。分明了達成就增長。思惟觀察堅固莊嚴。不起一切妄想分別。大