二利行圓。成上作法藏日。獲智見佛等。皆普照故。文中二。初有五行餘經。先通二利。次云又願以此下四行經別明二利。即成上文於諸眾生其心平等。初以自等於理。後我所得下令物等自。
第三門竟。
佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂如法界無量。善根迴向亦復如是。所得智慧終無有量。如法界無邊。善根迴向亦復如是。見一切佛無有其邊。如法界無限善根迴向亦復如是。詣諸佛剎無有齊限。如法界無際善根迴向亦復如是。於一切世界修菩薩行無有涯際如。法界無斷善根迴向亦復如是。住一切智永不斷絕。如法界一性善根迴向亦復如是。與一切眾生同一智性。如法界自性清淨善根迴向亦復如是。令一切眾生究竟清淨。如法界隨順善根迴向亦復如是。令一切眾生悉皆隨順普賢行願。如法界莊嚴善根迴向亦復如是。令一切眾生以普賢行而為莊嚴。如法界不可失壞善根迴向亦復如是。令諸菩薩永不失壞諸清淨行。
第四門願行。稱法界。成上心淨無染。及智慧自在。以動合法界。故無所染。是以末云永不失壞諸清淨行此章多同理法界。如智因理發。故同法界。即向實際也。
第四門竟。
佛子。菩薩摩訶薩復以此善根如是迴向。所謂願以此善根承事一切諸佛菩薩皆令歡喜。願以此善根速得趣入一切智性。願以此善根徧一切處修一切智。願以此善根令一切眾生常得往覲一切諸佛。願以此善根令一切眾生常見諸佛能作佛事。願以此善根令一切眾生恒得見佛不於佛事生怠慢心。願以此善根令一切眾生常得見佛心喜清淨無有退轉。願以此善根令一切眾生常得見佛心善解了。願以此善根令一切眾生常得見佛不生執著。願以此善根令一切眾生常得見佛了達無礙。願以此善根令一切眾生常得見佛成普賢行。願以此善根令一切眾生常見諸佛現在其前無時暫捨。願以此善根令一切眾生常見諸佛出生菩薩無量諸力。願以此善根令一切眾生常見諸佛於一切法永不忘失。
第五門願得見佛解法。有十四行半經。列十四願。成上大智商主。初三自成智性。是商主德。餘為眾生。是商主事五門竟。
佛子。菩薩摩訶薩又以諸善根如是迴向。所謂如法界無起性迴向。如法界根本性迴向。如法界自體性迴向。如法界無依性迴向。如法界無忘失性迴向。如法界空無性迴向。如法界寂靜性迴向。如法界無處所性迴向。如法界無遷動性迴向。如法界無差別性迴向。
第六門願解法界。即理法界。豈以此文而名隨相然此中云如。晉經云解。解契於理故名為如。即是成前安隱正道。文有十句。一不隨緣變。二不守自性。故為法本。三如亦復如。是其自體。四非是能所依。五不蹔離如。六隨緣無性即是如性。七無性亦無。本來寂靜。八無二性離能所故。九不隨三世。十一味平等。第六門竟。
佛子。菩薩摩訶薩復以法施。所有宣示所有開悟及因此起一切善根如是迴向。所謂願一切眾生成菩薩法師。常為諸佛之所護念。願一切眾生作無上法師。方便安立一切眾生於一切智。願一切眾生作無屈法師。一切問難莫能窮盡。願一切眾生作無礙法師。得一切法無礙光明。願一切眾生作智藏法師。能善巧說一切佛法。願一切眾生成諸如來自在法師。善能分別如來智慧。願一切眾生作如眼法師。說如實法不由他教。願一切眾生作憶持一切佛法法師。如理演說不違句義。願一切眾生作修行無相道法師。以諸妙相而自莊嚴。放無量光善入諸法。願一切眾生作大身法師。其身普徧一切國土。興大法雲雨諸佛法。願一切眾生作護法藏法師。建無勝幢護諸佛法。令正法海無所缺減。願一切眾生作一切法日法師。得佛辯才巧說諸法。願一切眾生作妙音方便法師。善說無邊法界之藏。願一切眾生作到法彼岸法師。以智神通開正法藏。願一切眾生作安住正法法師。演說如來究竟智慧。願一切眾生作了達諸法法師。能說無量無盡功德。願一切眾生作不誑世間法師。能以方便令入實際。願一切眾生作破諸魔眾法師。善能覺知一切魔業。願一切眾生作諸佛所攝受法師。離我我所攝受之心。願一切眾生作安隱一切世間法師。成就菩薩說法願力。
第七門願眾生成法師。即成上而作導首。導首即是法師。上為他作。今令他作。有二十二經。列二十法師。七云如眼者現證非聞見故。九無相之相是妙相故。二十唯有說法能安世間。第七門竟。
佛子。菩薩摩訶薩復以諸善根如是迴向。所謂不以取著業故迴向。不以取著報故迴向。不以取著心故迴向。不以取著法故迴向。不以取著事故迴向。不以取著因故迴向。不以取著語言音聲故迴向。不以取著名句文身故迴向。不以取著迴向故迴向。不以取著利益眾生故迴向。
第八門不取著迴向即向實際。此及第九成上作不可壞堅固善友。文有十句。明堅固緣。第八門竟。
佛子。菩薩摩訶薩復以善根如是迴向。所謂不為耽著色境界故迴向。不為耽著聲香味觸法境界故迴向。不為求生天故迴向。不為求欲樂故迴向。不為著欲境界故迴向。不為求眷屬故迴向。不為求自在故迴向。不為求生死樂故迴向。不為着生死故迴向。不為樂諸有故迴向。不為求和合樂故迴向