。漸設五時。頓無二諦。約法以明漸頓。登九層之臺。斬一綟之絲。約喻以明漸頓。雖然機教相須。以喻顯法。其實一道也。宗途既異。故今分之。初二句引經證成。次二句已如向說。次四句具列地名。後二句出此教意。問今文不用初歡喜地。何故亦總列耶。答非不用也。但以歡喜為入道之方便。當外凡位。未預聖流。故不數也。若無方便。安入正乘。故復列耳。後二句別出頓教佛乘之意。故舉三賢十聖。會入華嚴大乘。同性經云。所有聲聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如是一切諸法。皆悉流入毗盧遮那智藏大海。斯良證也。
般若文殊智滿 涅槃普賢行成 繼紹釋迦種智 到此彌勒下生
文殊智普賢行。各自表法。釋迦則總具上二。入大寂定。則彌勒當下生矣。
善財童子規矩 五十知識徧參 今歸善住樓閣 盧舍那身在茲
如華嚴說。此是善財。於我何預。若有敬慕心。亦當如是學。
華海藏裏安身 極樂國中永壽 大寶華王座上 自在師子哮吼 佛為一大因緣 今日悟佛知見 已入無餘涅槃 降伏群魔外道 三身四智已辨 八解六通久成 無為無相解脫 覺海無來無去 法身法界齊平 心包塵塵剎剎 化出六道四生 六合乾坤內外 天地是佛子孫
初二句所依土。次二句能應身。次二句化事畢。次二句道力備。次六句德相具足。後三句功用圓成。三身四智。八解六通。諸佛分上所具之德相業用也。法報化三身。如前七地說。言四智者。轉識所成。即平等性智。妙觀察智。成所作智。大圓鏡智。八解六通。乃華嚴二句經文。文云。獲六神通。得八解脫。謂之八無學果。本來成佛。故曰久成。生佛體同。故云化出。六道或云五道。四生即卵胎濕化也。今此三界。皆是我有。其中眾生。悉是吾子。即知天地是佛子孫矣。
略舉法華作證 爾時諸梵天王 并及諸天帝釋 護世四大天王 及大自在天主 眷屬百千萬數 合掌稽首禮我 請我轉正法輪 若但讚佛大乘 眾生沒在於苦 不能信是正法 破法不肯信故
並是法華經文。第十句云。眾生沒在於苦。有本云。沒有一人在苦。傳寫之訛也。
再舉法華作證 今此三界我有 其中悉是吾子 但係有形有名 不可與佛比肩 三界獨稱最尊 隱頭聖凡慈父
初三句引證。後四句隨機。
三乘十地說已 是為佛法正宗 普願法界眾生 同入薩婆若海
此是結勸流通。正法聖師設教。貴在流通。普被將來。遐益群品。
初學記(終)