眼胡僧。從西方十萬八千餘里。來入震旦。自云。佩上乘印。傳佛妙心。求大乘器。不妨使人疑著。及乎被梁帝一問。直得說盡道理。若是華藏。則不與麼。作麼生是真功德。良久云。十片五片雲。千家萬家雨。擊禪牀。下座。
釋迦如來已滅。彌勒大士未生。當今之時。正法顛墜。東西南北。文字並馳。皆云。把定要津。誰肯言我家醋淡。華藏不得已。出世來。也不挑紙錢。引他禍崇。亦不握木劍。降他妖魔。只是無為無事。坐致太平。使夫封疆之內。鼙鼓不鳴。分野之中。旄頭不現。然後天降甘露。地涌醴泉。慶雲翔而和氣流。芝草生而嘉禾秀。與麼安貼家邦。與麼丹青造化。且道是有道之時。是亂罹之世。要會麼。不同三尺劍。自是五絃琴。
莊中回。僧問。如何是道。師云。良田萬頃。僧云不會。師云。春若不耕。秋無所望 師乃云。若論此事。譬如田家耕田相似。須是先觀時節。次辨肥磽。使夫畞步分明。陂塘有素。應是稊根稗種。一切屏除。三杷三犂。直教純熟。然後播殖嘉穀。無失其時。甘雨霶霑。秋收百倍。倉箱既滿。家道亦隆。縱過水旱凶年。終是資糧不絕。這一片田地。東西四至。立契來。賣與諸人。固非一朝一夕。深耕淺種則不無。且道。即今水牯牛。在什麼處。要見麼。穿却了也。下座。
烏長飛兔不住。暑往寒來朝復暮。朱顏未改白髮生。三界茫茫何處去。本源自性無凋變。千聖皆從影中現。不離當處常湛然。覓則知君不可見。忽然見。倒騎牛兮入佛殿(咄)。
僧問。如何是祖師西來意。師云。君山點破洞庭心。僧問。意旨如何。師云。白浪四邊繞。紅塵何處來 師乃拈起拂子云。今日華藏手中拂子示身。為諸人作大善知識。開甘露門。入神通遊戲三昧。若將東指。則東方妙喜世界。百寶莊嚴。從空中現。東方阿閦如來。坐天花臺。四眾圍繞。來集於此。若將南指。則南方無垢世界。百寶莊嚴。從空中現。南方寶相如來。坐天花臺。四眾圍繞。來集於此。若將西指。則西方極樂世界。百寶莊嚴。從空中現。西方阿彌陀如來。坐天花臺。四眾圍繞。來集於此。若將北指。則北方蓮花莊嚴世界。百寶莊嚴。從空中現。北方微妙聲如來。坐天花臺。四眾圍繞。來集於此。若將下指。則波波吒吒。青赤蓮花。阿鼻無間大小地獄。火蛇火狗。刀山劍樹。鑊湯爐炭。鐵城萬仞。鐵網千層。眾苦莊嚴。從空中現。牛頭阿旁。藥叉羅剎。牙如利劍。口似血盆。領諸罪人。來集於此。若將上指。則四禪六欲。忉利非想。一切諸天。從空中現。梵王帝釋。天子天女。天樂普奏。天香普熏。來集於此。然雖如是。諸人還見麼。若也見得。不惟與華藏拂子同參。亦廼證得神通遊戲三昧。如其不然。不獨鈍置華藏拂子。華藏今日一場失利。
知郡朝議洎諸鉅公。入山瞻禮新造輪藏畢。請升座。僧問。昔日趙州。三等接人。蓋為燕趙二王。今日使車入山。未審和尚如何接。師云。適來綠蘿亭相見了也。僧云。今古應無墜。分明在目前。師云。目前底事作麼生。僧云。洎不問過。師云。只知其一。不知其二。僧云。只如朝貴轉大法輪。未審有何福報。師云。有雨洒不著。無風吹亦香。僧云。謝師答話。師云。禮拜了退 師乃顧謂眾曰。昔如來大師。於涅槃會上。舒兜羅綿手。於座前捻少土。置指甲上。問迦葉菩薩曰。吾指甲上土。與大地土。何者為多。對曰。大地之土。轉厚無疆。指甲上土。不可與比。佛言。如是。一切世間所有眾生。從人身得人身。不生邊地。長富貴家。十相具足。智圍天地。辯凋萬物。知忠於君。孝於親。友于兄弟。不作諸惡。奉行眾善。敬信三寶。慎護三業。近善知識。求明心達本。窮理盡性。脫離死生。超凡入聖者。如指甲上土。從人身失人身。受地獄身。受餓鬼身。受畜生身。經千百劫。復得人身。生於邊地。在貧賤家。十相不具足。愚癡闇塞。不知忠於君。孝於親。友于兄弟。造作諸惡。不行眾善。不敬信三寶。不慎護三業。周流苦趣。無有出期。如大地上土。
由是而觀之。三界六道。人身最為難得。既得人身。具是數美。無彼眾惡者。益又為難矣。所以唐相裴公有言曰。鬼神沈幽愁之苦。鳥獸懷獝狨之悲。修羅方瞋。諸天正樂。可以整心慮。趣菩提。惟人道為能耳。人而不為。吾末如之何也矣。此蓋勉人學於佛道。人而不學佛道。則為自棄者也。然則釋迦如來之道。寂寥虗曠。不可以形名得。微妙無相。不可以有心知。超羣有以幽升。量太虗而永久。言其大。則該括河沙世界。言其細。則收攝歸一微塵。言其照耀。則日月不足以比其明。言其蓋載。則天地不足以方其德。非春夏而能生長。非秋冬而能變凋。非風雨而能呴濡。非陰陽而能造化。隨之不得其終。迎之罔眺其首。先天而生。而不居其尊。後天而老。而不稱其壽。迷之則合塵背覺。悟之則入聖超凡。遠之則苦海浮沈。趣之則人天快樂。不假廣尋文字。祇要一念回光。但能除一切顛倒妄想攀緣染著生死不淨之心。只於一剎那間。便證無生法忍。是故古人道。靈光獨耀。迴脫根塵。體露真常。不拘文字。性相無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。只如諸人四大五蘊。行住坐臥。有為無為。是語是