海藏莫能詮(拈了也)。鷲峯山頂無師句(春力不到處。枯木亦生花)。誰人解向死前拈(劫初鈴子清音普。不落宮商孰解聽)。二十八代總提綱(佛佛授手)。不是無言默覆藏(填溝塞壑)。雖然覿面無人識(拶破面門)。深成認賊作爺孃(悞認傍來)。麤中辨細猶可知(秖這裏是妙峯頂)。細中之細復何稀(雲藏無影樹。花笑不萌枝)。出門自有彌天句(徧界風光)。入戶那擕不我歸(非兼帶。不同緣)。一輪高聳曜師宗(輝天鑑地)。靈然那混碧沙籠(非拘系。不當今)。我今不吝無私句(春風秋月)。有何難易障玄風(要行即行。要坐即坐)。
同安察禪師十玄談
心印
問君心印作何顏(不得色。未問前。妙在體處)。心印何人敢授傳(不墮功動者。亦云不授手)。歷劫坦然無異色(不變易。亘古今)。呼為心印早虗言(曲為今時。若也妙會。須通一路始得)。須知體自虗空性(體即本體。即同虗空性也)。將喻紅爐火裏蓮(無中忽有。妙在體處。即明自性也)。勿謂無心云是道(猶有這箇文彩在。坐著即屬功也)。無心猶隔一重關(他無這箇消息。爭肯恁麼道。坐著即不堪)。
祖意
祖意如空不是空(元無起滅。亦無去來。借虗空為體。白雲為用。即借功明他也)。靈機爭墮有無功(不墮凡聖。超諸有無。迥出圓明境。獨立物外玄機)。三賢尚未明斯旨(三賢是盡底人。却來這邊行履。一念恁麼去。即是向功。未明其旨也)。十聖那能達此宗(十聖亦是向功。直是一念玄去。即得本宗妙用。不失其旨)。透網金鱗猶滯水(雖透塵勞之縛。猶坐他一色。亦須轉却始得其妙)。迴途石馬出紗籠(一念不生時即是廻途合體也。又云施設得妙。體玄故無所滯矣)。慇懃為說西來意(西來妙旨豈在言詮。為說者無說之說。妙會在於言前始得其旨)。莫問西來及與東(不坐兩頭)。
玄機
迢迢空劫勿能收(不依倚)。豈與塵機作繫留(不施設)。妙體本來無處所(徧界不曾藏)。通身何更有蹤由(誰人識得渠)。靈然一句超羣象(類不齊)。逈出三乘不假修(一手指天。一手指地)。撒手那邊千聖外(超然無比况。萬象獨露身也)。廻程堪作火中牛(誰人肯向。渠不間斷)。
塵異
濁者自濁清者清(混不得。不隨流)。菩提煩惱等空平(本自無生。雖是異同道等怨親)。誰言卞璧無人鑒(須是渠始得。無異色。亘古今)。我道驪珠到處晶(觸處皆渠而無間斷)。萬法泯時全體現(一念不生時妙在體處)。三乘分別強安名(曲為今時。要渠知有去。須通一線道始得)。丈夫自有衝天志(他家自有通人在。蘆管吹時宇宙分)。莫向如來行處行(鳥道無蹤跡。辨異不依他)。
演教
三乘次第演金言(隨上中下根性。應器方圓。不滯色也)。三世如來亦共宣(為教燈續焰。施設為有今時。三世共宣)。初說有空人盡執(為滯兩頭。妄有所得。故為執也)。後非空有眾皆捐(後覺前執乃不滯空)。龍宮滿字醫方義(藥病相治。曲為今時。未得義體也)。鶴樹終談理未玄(窮極所談。未契玄旨。由涉其功矣)。真淨界中纔一念(一念纔生。迷情智隔。便是八千年也)。閻浮早已八千年(為向途中覓。不薦未聞前)。
達本
勿於中路事空王(力窮亡進退。莫坐有無中)。策杖還須達本鄉(故國本來無異路。一念不生歸帝鄉)。雲水隔時君莫住(雲散水流去。處處得逢渠)。雪山深處我非忘(不忘本來底。他家不驚異)。堪嗟去日顏如玉(素彩粧不得。淨躶躶地)。却歎迴時鬢似霜(脫珍御服。著弊垢衣)。撒手到家人不識(不相似。非故人也)。更無一物獻尊堂(捻不出。他無著處。却存孝義也)。
還源
返本還源事已差(擬心即差互。本無這箇消息)。本來無住不名家(不間斷。忘却也)。萬年松徑雪深覆(體異不同。功不積色)。一帶峯巒雲更遮(不露現。誰辨渠)。賓主穆時全是妄(目視不當機。箇中無異體)。君臣合處正中邪(君臣道全。玉殿苔生。他解傍來轉身後耳)。還鄉曲調如何唱(露柱懷胎猶尚可。鐵牛生處不難通)。明月堂前枯樹華(無中忽有異玄玄。血脉不斷妙用在。未萌前始得活句)。
迴機
涅槃城裏尚猶危(不落未萌誰敢道。無形本自不彰名)。陌路相逢勿定期(彼自不遊方。誰是相逢者)。權挂垢衣云是佛(入鄽化道為今時。誰人肯向渠)。却裝珍御復名誰(無辨處。不坐空王殿。不挂本來衣)。木人夜半穿靴去(黑白未分誰辨異。當處無朕了然分)。石女天明戴帽歸(妙會玄旨。不是異中來。運步不當機。頂不露)。萬古碧潭空界月(混不得。不彰形)。再三撈漉始應知(不施設。妙在體處)。
轉位
披毛戴角入廛來(異中有路誰相識。火裏生蓮處處開)。優鉢羅華火裏開(菡萏已前猶未可。鐵牛行處入廛逢。無中有路即玄玄)。煩惱海中為雨露