無不是。只少箇丈夫之志。致見如斯疲勞。汝今欲得易麼。自古及今。未曾有一箇凡夫聖人出現汝前。亦無有一箇善語惡語到汝分上。為什麼。故為善善無形。為惡惡無相。既以無我。把什麼為善惡。立那箇是凡聖。汝信否。還保任否。有什麼回避處。恰似日中逃影相似。還逃得麼。今之既爾。古之亦然。今古齊時。汝還諱得麼。佛法玄妙。了得者自相策發。無為小緣。妨於大事。汝不見道。寧可終身立法。誰能一旦亡緣。仁者要徑會禪麼。各歸衣鉢下著。 僧問。如何是一心三觀。 師云。我尚不見有一心。你喚什麼作三觀。 進云。如何是三觀一心。法身還喫飯也無。 師云。鉢盂鐼子什麼人受持。 進云。未會。請師慈誨。 師云。未會幾許法身。
師示眾云。幸自可憐生。苦死向人前討些子聲色脣吻作麼。我且問你。聲色兩字作麼生討得。還會麼。我道聲色如泡。為復為你說破。為當為你討聲色。試商量看。莫生容易。志剛用心。若了根源。終非他物。譬如圓鏡。男來男現。女來女彰。乃至僧俗青黃．山河萬物。隨其色相。一鏡傳輝。不可是鏡有多般。但能映物而露。仁者。還識得鏡未。若不識鏡。盡被男女．青黃．山河類等礙汝光明。有什麼出氣處。若識鏡去。乃至青黃男女．大地山河．有想無想．四足多足．胎卵情生．天堂地獄。咸於一鏡中悉得其分劑長短劫數。若色若空。並能了之。更非他物。汝豈不聞諸法如義。光陰箭速。莫謾悠悠。大事因緣決須了取。 僧問。如何是大圓鏡。 師云。一切物著不得。 進云。為什麼一切物著不得。 師云。汝是一切物。還著得汝否。 僧問。如何是南泉不變句。 師云。道什麼。 進云。如何領會。 師云。道什麼。 僧問。一塵之內大千世界。如何是一塵。 師云。即汝是。 進云。如何是大千。 師云。但識取一塵。 師復云。說得千般美食。不如一頓麤飡。能奇能異。省徑省心。還假如是疲勞馳求趨逸也無。本自非有。誰強言無。與麼道。可謂虗空之心合虗空之理。只少箇承受底漢子。變弄接續得去。能有利人之分也。根劣之徒自益未圓。焉能益彼。著些子骨氣。秉些子丈夫。作麼生門風。如何圖度。須作難遭之想。可懷負荷之心。歷歷分明。有什麼一錢事到汝意根下與汝為於彼此生滅。仁者。如世良醫。隨方與藥。先識彼病。然後施方。法法如斯。心心若此。須要作箇無繩自縛漢作麼。莫立去。
師示眾云。子湖一隻狗。上取人頭。中取人心。下取人足。 僧便問。如何是子湖一隻狗。師乃吠三聲。 進云。如何領覽。 師云。縱饒領覽。也只箇吠聲。 僧問。如何是祖師西來意。 師云。你道祖師西來有意麼。 進云。既無意。用西來作麼。 師乃云。祖師西來。也只箇冬寒夏熱。夜暗日明。只為你徒無意立意。無事生事。無內外強作內外。無東西謾說東西。所以奢摩不能明了。以至根境不能自由。 僧問。如何得不被諸境惑去。 師云。你試點惑你境出看。 進云。某甲不見。 師云。你既不見。惑境何來。僧禮拜。 師云。又見妄想去也。 師云。心源朗朗。無物莫疑。直下承當。不勞功用。只少箇信之一字。然實不易信。莫非夙習之徒聞著便能承受。若是螢學之輩。將三寸脣舌惑亂於人。後進初機把他古聖言談向意根下測度。直至頭白齒黃。並無纖毫得力處。仁者。須打疊及時。莫待臨終揮攉。佛法因緣浩浩。快須徹了無疑。可中向這箇皮袋子內辨得者箇去。坐却天下人咽喉性命。盡被汝蓋覆乾坤。盡被汝自由自在。皎皎明白。何勞汝上來下去。仁者。本性具足。本自周備。直教無纖塵法礙你眼光始得。若有微塵底不盡。不是一生半劫賺汝皮囊．汝性命。根境法中造諸妖怪。山精鬼魅附汝行持。得少為足。鼓弄片皮。於佛法却為毒害。譏禮塔廟。毀彼持經。師子身中蟲。自食師子身中肉。仁者。切莫向心田中認些子妄想。將為極則。他上祖是什麼榜樣。下去。莫立。 問。未了根源。請師提獎。 師云。還會麼。 僧云。未會。 師云。更問千則萬則也無益。 僧問。機不曉。如何得心地無疑去。 師云。心地有多少疑。 僧云。如何是心地。 師云。多少分明。
師示眾云。據仁者分上。何得一生一滅．一斷一常與汝為於拘繫。作其取舍是非及諸顛倒。汝還知道諸聖門風無結縛麼。只欲仁者承當。還承當得麼。可惜光陰。莫令辜負却。仁者。豈不見目前太虗還有纖毫欠少處麼。若也於中體得者箇消息。不妨出得凡聖境界。了得世間出世間之智。一法既爾。萬法亦然。仁者。還樂也無。 僧問。如何是佛。 師云。不重道。 僧云。如何是法。 師云。嫌什麼。
師示眾云。天上人間。輪迴六道。乃至蠢動含靈。未曾於此一分真如中有些子相違處。還信麼。還領受得麼。大凡行脚。也須具大信根作箇丈夫始得。何處得與麼難信。他古人只見道箇即心是佛。即心是法。便承信去。隨處茅茨石室長養聖胎。只待道果成熟。汝今何不斆他行取。仁者。可煞分明。並無參雜。治生產業與諸實相不相違背。 僧問。如何是千聖不傳底事。 師云。阿誰向你說。 進云。與麼則信受奉行去也。 師云。信得及者。即行之。信不及。恰莫強為。不是